(يقن)
اليَقِينُ من صفة العلم فوق المعرفة والدّراية وأخواتها، يقال: علم يَقِينٍ، ولا يقال: معرفة يَقِينٍ، وهو سكون الفهم مع ثبات الحكم، وقال: {عِلْمَ الْيَقِينِ} [التكاثر/ 5] «1» ، و {عَيْنَ الْيَقِينِ} [التكاثر/ 7] «2» و {حَقُّ الْيَقِينِ} [الواقعة/ 95] «3» وبينها فروق مذكورة في غير هذا الكتاب، يقال: اسْتَيْقَنَ وأَيْقَنَ، قال تعالى: {إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ} [الجاثية/ 32] ، {وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ} [الذاريات/ 20] ، {لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [البقرة/ 118] وقوله عزّ وجلّ: {وَما قَتَلُوهُ يَقِينًا} [النساء/ 157] أي: ما قتلوه قتلا تَيَقَّنُوهُ، بل إنما حكموا تخمينا ووهما.
(1) الآية: {لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ} .
(2) الآية: {ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ} .
(3) الآية: {إِنَّ هذا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ} . فعلم اليَقِينِ كعلمنا بدخول الجنة، فإذا رأيناها فهو عين اليَقِينِ، فإذا دخلناها فهو حق اليَقِينِ.