(ولد)
الوَلَدُ: المَوْلُودُ. يقال للواحد والجمع والصّغير والكبير. قال الله تعالى: {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ} [النساء/ 11] ، {أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ} [الأنعام/ 101] ويقال للمتبنّى وَلَدٌ، قال: {أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا} [القصص/ 9] وقال: {وَوالِدٍ وَما وَلَدَ} [البلد/ 3] قال أبو الحسن: الوَلَدُ: الابن والابنة، والوُلْدُ هُمُ الأهلُ والوَلَدُ. ويقال: وُلِدَ فلانٌ. قال تعالى: {وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ} [مريم/ 33] ، {وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ} [مريم/ 15] والأب يقال له وَالِدٌ، والأمّ وَالِدَةٌ، ويقال لهما وَالِدَانِ، قال: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ} [نوح/ 28] والوَلِيدُ يقال لمن قرب عهده بالوِلَادَةِ وإن كان في الأصل يصحّ لمن قرب عهده أو بعد، كما يقال لمن قرب عهده بالاجتناء: جنيّ، فإذا كبر الوَلَدُ سقط عنه هذا الاسم، وجمعه: وِلْدَانٌ، قال: {يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيبًا} [المزمل/ 17]
والوَلِيدَةُ مختصّة بالإماء في عامّة كلامهم، واللِّدَةُ مختصّةٌ بالتِّرْبِ، يقال: فلانٌ لِدَةُ فلانٍ، وتِرْبُهُ، ونقصانه الواو، لأنّ أصله وِلْدَةٌ.
وتَوَلُّدُ الشيءِ من الشيء: حصوله عنه بسبب من الأسباب، وجمعُ الوَلَدِ أَوْلادٌ. قال تعالى: {أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ} [التغابن/ 15] ، {إِنَّ مِنْ أَزْواجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ} [التغابن/ 14] فجعل كلّهم فتنة وبعضهم عدوّا.
وقيل: الوُلْدُ جمعُ وَلَدٍ نحو: {أُسْدٍ وأَسَدٍ، ويجوز أن يكون واحدا نحو: بُخْلٍ وبَخَلٍ، وعُرْبٍ وعَرَبٍ، وروي: (وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ) «1» وقرئ: مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ وَوَلَدُهُ} [نوح/ 21] «2» .
(1) وهذا من أمثال العرب. انظر: مجمع الأمثال 2/ 363، والبصائر 5/ 278، وتهذيب إصلاح المنطق 1/ 125 يعني: من ولدته، وليس هو حديثا كما ظنّه المؤلف.
(2) وبها قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف. الإتحاف ص 424.