(قرن)
الِاقْتِرَانُ كالازدواج في كونه اجتماع شيئين، أو أشياء في معنى من المعاني. قال تعالى: {أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ} [الزخرف/ 53] .
يقال: قَرَنْتُ البعير بالبعير: جمعت بينهما، ويسمّى الحبل الذي يشدّ به قَرَنًا، وقَرَّنْتُهُ على التّكثير قال: {وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ} [ص/ 38] وفلان قِرْنُ فلان في الولادة، وقَرِينُهُ وقِرْنُهُ في الجلادة «1» ، وفي القوّة، وفي غيرها من الأحوال. قال تعالى: {إِنِّي كانَ لِي قَرِينٌ} [الصافات/ 51] ، {وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ} [ق/ 23] إشارة إلى شهيده.
{قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ} [ق/ 27] ، {فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} [الزخرف/ 36] وجمعه: قُرَنَاءُ. قال: {وَقَيَّضْنا لَهُمْ قُرَناءَ} [فصلت/ 25] .
والقَرْنُ: القوم المُقْتَرِنُونَ في زمن واحد، وجمعه قُرُونٌ. قال تعالى: {وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ} [يونس/ 13] ، {وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ} [الإسراء/ 17] ، {وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ} [مريم/ 98] ، وقال: {وَقُرُونًا بَيْنَ ذلِكَ كَثِيرًا} [الفرقان/ 38] ، {ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْنًا آخَرِينَ} [المؤمنون/ 31] ، {قُرُونًا آخَرِينَ} [المؤمنون/ 42] .
والقَرُونُ: النّفس لكونها مقترنة بالجسم، والقَرُونُ من البعير: الذي يضع رجله موضع يده، كأنّه يَقْرِنُهَا بها، والقَرَنُ: الجعبة، ولا يقال لها قرن إلّا إذا قرنت بالقوس، وناقة قَرُونٌ:
إذا دنا أحد خلفيها من الآخر، والقِرَانُ: الجمع بين الحجّ والعمرة، ويستعمل في الجمع بين الشّيئين. وقَرْنُ الشاة والبقرة، والقَرْنُ: عظم القرن «2» ، وكبش أَقْرَنُ، وشاة قَرْنَاءُ، وسمّي عفل»
المرأة قَرْنًا تشبيها بالقرن في الهيئة، وتأذّي عضو الرّجل عند مباضعتها به كالتّأذّي بالقرن، وقَرْنُ الجبل: الناتئ منه، وقَرْنُ المرأة: ذؤابتها، وقَرْنُ المرآة: حافتها، وقَرْنُ الفلاة: حرفها، وقَرْنُ الشمس، وقَرْنُ الشّيطان، كلّ ذلك تشبيها بالقرن. وذو الْقَرْنَيْنِ معروف.
وقوله عليه الصلاة والسلام لعليّ رضي الله عنه:
«إنّ لك بيتا في الجنّة وإنّك لذو قرنيها» «4»
يعني: ذو قرني الأمّة. أي: أنت فيهم كذي القرنين.
(1) قال الأصمعي: هو قرنه في السن، بالفتح، وهو قرنه، بالكسر، إذا كان مثله في الشجاعة والشدة. اللسان (قرن) .
(2) انظر: المجمل 3/ 749.
(3) العفل: نبات لحم في قبل المرأة، وهو القرن، قال أبو عمرو الشيباني: القرن بالناقة مثل العفل بالمرأة، فيؤخذ الرّضف فيحمى ثم يكوى به ذلك القرن. انظر: اللسان (عفل) .
(4) الحديث عن عليّ بن أبي طالب أنّ النبي صلّى الله عليه وسلم قال له: «يا عليّ إنّ لك كنزا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة» أخرجه أحمد في المسند 5/ 353، فيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات، والطبراني في الأوسط 1/ 388.