وثاني الوجهين: أنه إذا نهي عن إيتاء المال لأقرب الناس إليه إذا كانوا سفهاء، فالسفهاء غيرهم أولى بالنهي والمنع منه.

وفي الآية تفسير آخر: أن المراد بالآية النهي عن دفع مال اليتيم والمحجور عليه إليه ما لم يرشد.

ونسب المال إلى الأولياء تنزيلاً لليتيم ونحوه منزلة نفسه؛ لأن المؤمنين إخوة كما قال تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (29) } [سورة النساء: 29] ؛ أي: لا يقتل بعضكم بعضًا.

روى ابن المنذر، وابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ} ، قال: هم اليتامى.

{أَمْوَالَكُمُ (5) } [سورة النساء: 5] ، قال: أموالهم؛ بمنزلة قوله: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ (29) } [سورة النساء: 29] .

الخامس من الأمور: أن ترفق بالسفيه الذي هو تحت ولايتك من ولد، أو امرأة، أو خادم، أو يتيم، ونحوه بالإنفاق عليه بقدر الحاجة، وتحريضه على كسوته ونحوها، وأن يتلطف به في الخطاب والنصيحة، وتعرَّفه وجه منعه من مالك أو من ماله لعله يرشد.

قال الله تعالى: {وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا (5) } [سورة النساء: 5] .

هذا حيثما تُوسِّم له النجاح والفلاح، وظُنَّ منه الاصطلاح، وأما إذا أيس رشده وخيره، وعلم أن الرفق به في الخطاب، واللين معه في الكلام يزيد في فساده، ولا يميله عن سفهه، فليس له إلا الزجر والهجر.

روى أبو نعيم عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَراهُ أَهْلُ البَيْتِ".

وأخرجه الطبراني في"الكبير"من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -، وزاد:"فَإِنَّهُ أَدَبٌ لَهُمْ".

وقال لقمان عليه السلام: ضرب الوالد لولده كالسماد للزرع.

ولا يخفى على العارف الحكيم الأنفع والأصلح في تأديب السفهاء ومعاشرتهم، وفي التأدب مع العلماء ومعاملتهم، كما روى أبو نعيم عن معاوية بن قُرَّة رحمه الله تعالى قال: مكتوب في الحكمة:

لا تجالس بحلمك السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء.

ويقال في المثل: سفيهًا لم يجد مسافهًا.