ب - ذي ، تي ، ذه ، ته ، ذه ، ته ، ذا ، تا ، ذه ، ته بإشباع الكسرة فيهما. وهكذا تصبح عشرة للمفرد المؤنث.

ج - وذان للمثنى المذكر رفعا ، وتان للمثنى المؤنث رفعا ، و"ذين وتين"لتثنية المذكر والمؤنث نصبا وجرا.

د - و"أولاء"لجمع العاقل مذكرا ومؤنثا ، وقد يأتي لغير العاقل على قلة ، كقول جرير:

ذمّ المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام

ه - تلحق اسم الإشارة"كاف الخطاب"و"لام البعد".

و - يشار إلى المكان القريب بـ"هنا"بدون"ها"أو"هاهنا"مقرونة بـ"ها". ويشار للمكان البعيد بـ"هناك أو ها هناك أو هنالك أو هنّا أو هينا أو هنّت أو ثمّ نحو"وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ"."

ملاحظة: إذا أضيفت ذات إلى الظروف كانت ظرفا ..

[سورة الحج (22) : الآيات 3 إلى 4]

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ (3) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ (4)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (من الناس) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (في اللّه) متعلّق بـ (يجادل) على حذف مضاف أي في قدرة اللّه (بغير) متعلّق بحال من فاعل يجادل أي:

متلبّسا بالجهل.

جملة:"من الناس من يجادل ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يجادل ..."لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

وجملة:"يتّبع ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة يجادل.

(عليه) متعلّق بالمبنيّ للمجهول كتب بتضمينه معنى قضي ، وضمير الغائب يعود على الشيطان .. و (الهاء) في (أنّه) ضمير الشأن اسم أنّ (من) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (الفاء) رابطة لجواب الشرط (إلى عذاب) متعلّق بـ (يهديه) .