ابى حنيفة رحمه الله ولو كان له أولاد لزمه زمان مكان كل واحد شاة وعند محمد يلزمه الشاة في الولد دون العبد والنفس وعند أبي يوسف لا يلزمه شيء في واحد منها وهو القياس لأنه نذر بالمعصية - وجه الاستحسان ان الله سبحانه أوجب شاة بدلا من اسمعيل عليه السلام حين وجب على إبراهيم ذبحه - ولمّا كان قتل النفس أو الولد حقيقة مهجورا شرعا لكونه معصية جعلنا إيجابه على نفسه مجازا عن إيجاب بدله عليه - كذا روى عن محمد بن المنتشر انه قال ان رجلا نذر ان ينحر نفسه ان نجاه الله من عدوه فسأل ابن عباس فقال سل مسروقا فساله فقال له لا تنحر نفسك فانّك ان كنت مومنا قتلت نفسا مومنة وان كنت كافرا تعجلت إلى النار فاشتر كيشا فاذبحه للمساكين فإن إسحاق خير منك فدى بكبش - فاخبر ابن عباس فقال هكذا كنت أردت ان أفتيك رواه ابن رزين مسألة من قال كل منفعة تصل إلى من مالك فعليّ ان أتصدق بها لزمه ان يتصدق بكل ما ملكه - لا بما اباحه له كطعام اذن ان يأكله مسألة لو قال ان فعلت كذا فكل ما أكلت فعليّ ان أتصدق فعليه عند وجود الشرط بكل لقمة درهم لأن كل لقمة أكلة ولو قال كلما شربت فإنما يلزمه بكل نفس لا بكل مصة (مسألة) من قال لله عليّ ان أصوم اليوم الّذي يقدم فيه زيد شكر الله وأراد به اليمين فقدم فلان في يوم رمضان - كان عليه كفارة يمين ولا قضاء عليه لأنه لم يوجد شرط البر وهو الصوم بنية الشكر - ولو قدم قبل ان ينوى الصوم فنوى به الشكر لا عن رمضان برّ بالنية وأجزأه عن رمضان ولا قضاء عليه - وان لم يرد به اليمين لا شيء عليه لأن رمضان مشغول بحق الله تعالى فلا يجب فيه صوم النذر مسألة إذا نذر المريض صوم شهر ومات قبل الصحة لا شيء عليه مسألة من نذر صوم هذا اليوم أو يوم كذا من شهر أو سنة لزمه ما تكرر في الشهر والسنة مسألة ولو نذر صوم يوم الاثنين والخميس فصام ذلك مرة كفاه الا ان ينوى الابد مسألة النذر إذا جرى على لسانه بغير قصد لزمه الوفاء لأنه إنشاء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث جدهن جد وهزلهن جد وقد مرّ مسألة من قال الله عليّ صوم هذه السنة قيل لزمه ان يصوم اثنى عشر شهرا من وقت النذر - وفي فتاوى قاضى خان والخلاصة ان السنة