ومن أصرحها في التخيير ما رواه أبو داود في سننه: حدثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا حماد ، عن داود ، عن الشعبي ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له"إن شئت فانسك نسيكة ، وإن شئت فصم ثلاثة أيام ، وإن شئت فأطعم ثلاثة آصع من تمر لستة مساكين"ا ه. فصراحة هذا في التخيير بين الثلاثة كما ترى وما رواه مالك في موطئه ، عن عبدالكريم بن مالك الجرزي ، عن عبدالرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة رضي الله عنه ، أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرماً ، فآذاه القمل في رأسه ، فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحلق رأسه ، وقال:"صم ثلاثة أيام ، أو أطعم ستة مساكين مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ ، لكل إنسان أو انسك بشاة. أيَّ ذلك فعلت أجزأ عنك"ا ه من الموطأ.
وقوله"أيَّ ذلك فعلت أجزأ عنك"صريح في التخيير كما ترى ، مع أن الآية الكريمة ، والروايات الثابتة في الصحيحين نصوص صريحة في ذلك لصراحة لفظه ، أو في التخيير والعلم عند الله تعالى.
وهذا الذي بينا حكمه الآن: هو حلق جميع شعر الرأس أما حلق بعض شعر الرأس ، أو شعر باقي الجسد غير الرأس ، فسيأتي الكلام عليه إن شاء الله. واعلم أن ما جاء في بعض الروايات أن النسك المذكور في آية البقرة ، يجاب عنه من وجهين ، وسنذكر هنا إن شاء الله بعض الروايات الواردة بذلك ، والجواب عنها.
قال أبو داود في سننه: حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا الليث ، عن نافع: أن رجلاً من الأنصار أخبره عن كعب بن عجرة ، وكان قد أصابه في رأسه أذى ، فحلق فأمره النَّبي صلى الله عليه وسلم أن يهدي هدياً بقرة. ا ه منه.
وقال ابن حجر في الفتح: بعد أن أشار لحديث أبي داود: هذا وللطبراني من طريق عبد الوهاب بن بخت ، عن نافع عن ابن عمر قال: حلق كعب بن عجرة رأسه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفتدي فافتدى ببقرة.