كانَ ولا يكونُ ، بلْ أطلقَ اللفظَ ، ليعمَّ الماضي والمستقبلَ والراهنَ.

وسمعته يقول: وتدبرتُ قولَه تعالى: (لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) ، فرأيتُ

لها ثلاثةَ أوجهٍ.

أحدُها: أن قائلَها يتبرأُ من حولِهِ وقوتِهِ ، ويسلِّمُ الأمرَ إلى مالِكِهٍ.

والثاني: أنه يعلمُ أنْ لا قوةَ للمخلوقينَ إلا باللَّه ، فلا يخافُ منهم ؛ إذ

قُواهُم لا تكونُ إلا باللَّهِ ، وذلك يوجبُ الخوفَ من اللًّهِ وحدَهُ.

والثالثُ: أنَّه ردَّ على الفلاسفةِ والطبائعيين الذين يدَّعونَ القُوى في الأشياءِ

بطبيعتها ، فإنَّ هذه الكلمةَ بيَّنتْ أنَّ القَويَّ لا يكُونُ إلا باللَّه.

قوله تعالى: (وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا)

وقولُهُ - صلى الله عليه وسلم -:"أتبع السَّيِّئةَ الحسنةَ تمحُها"

ظاهرُه أنَّ الستيئاتِ تُمحَى بالحسناتِ.

وقد تقدَّم ذكرُ الآثارِ التي فيها أنَّ السيئةَ تمحى من صُحفِ الملائكة بالحسنةِ إذا عُملتْ بعدَهَا ، قال عطيّةُ العوفيُّ: بلغنِي أنَّه من بكى على خطيئتهِ مُحيتْ

عنه ، وكُتِبتْ له حسنة ، وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عمرو ، قالَ: من ذكرَ خطيئةً

عمِلهَا ، فوَجِلَ قلبُهُ منها ، فاستغفرَ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لم يَحبسْها شيءٌ حتى

يمحوها عنه الرَّحمنُ. وقال بِشْرُ بنُ الحارثِ: بلغني عن الفضيلِ بنِ عياضٍ.

قالَ: بكاءُ النَّهارِ يمحُو ذنوبَ العلانيةِ: وبكاءُ الليلِ يمحُو ذنوبَ السِّرِّ ، وقد

ذكرَنا قولَ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -:

"ألا أدلكم على ما يمحُو اللَّه به الخطايا ويرفعُ به الدرجاتِ"الحديث.

وقال طائفة: لا تُمحَى الذنوبُ من صحائفِ الأعمالِ بتوبةٍ ولا غيرِها ، بل