الإدغام وهو من النوع الخاص المذكور بالنص لرويس وتحريره مع الإدغام السابق كالاتى:

أعلم بما/ المنفصل/ لا مبدل لكلماته

إظهار/ قصر/ إظهار، إدغام

إظهار/ مد/ إظهار، إدغام

إدغام/ قصر/ إدغام

فالمجموع خمسة وجوه.

قوله تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا

الشرح والتحليل

1.ربهم: ميم الجمع. 2. بالغداة: ابن عامر وحده بضم الغين وإسكان الدال وقلب الألف واوا. والشاهد بفرش سورة الأنعام. 3. تريد زينة: الإدغام.

ولاحظ أنه لا إدغام في والعشى يريدون للثقل. الدنيا: واضح. ولا امتناعات هنا لدورى أبى عمرو. ويسهل الجمع بعد ذلك.

هواه، من ربكم، شاء: لا يخفى. للظالمين نارا: الإدغام. بئس: إبدال الهمز لجميع المبدلين. تحتهم الأنهار: كسر الهاء والميم لأبى عمرو ويعقوب. وضمهما لحمزة والكسائى وخلف. ولاحظ على سكت المد المتصل لحمزة الوقف بالنقل فقط لأنه من المتوسط بزائد. أساور: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

ثيابا خضرا: لا يخفى. متكئين: بدل الأزرق، الحذف لأبى جعفر وصلا ووقفا. ووقف حمزة بالتسهيل، الحذف. الأرائك: لاحظ وقف حمزة بالنقل، السكت، التحقيق وعلى كل منها تسهيل المتوسطه مع المد والقصر.

ربع (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ)

يلاحظ مواضع الغنة في اللام والراء لأصحابها في الربع. زرعا: لم يعدها المدنى الأول والمكى وعدها غيرهما.

قوله تعالى: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً

الشرح والتحليل

1.آتت أكلها: البدل والنقل والسكت. 2. أكلها: بسكون الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو والضم للباقين. والشاهد بفرش البقرة. 3. منه: صلة الهاء لابن كثير. شيئا: توسط، مد الأزرق والتحرير مع البدل كالأتى:

البدل شيئا

قصر توسط

توسط توسط

مد توسط، مد