4.ما يعلمهم إلا: الميم المهموزة ولاحظ سكت المفصول أيضا.

القراءة

قالون بفتح ياء الإضافة واندرج أبو عمرو. (4) الأزرق بالصلة الطويلة.

الأصبهاني بوجهى الميم المهموزة. (3) قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ثم بمد الصلة. (2) أبو عمرو بالإدغام. (1) الحلوانى بإسكان ياء

الإضافة واندرج حفص ويعقوب. يعقوب بالإدغام. ابن عامر بالتوسط ولاحظ الاندراج. ابن ذكوان بالسكت واندرج حفص وإدريس. روح بالإدغام. النقاش بالطويل وترك السكت واندرج حمزة. النقاش بسكت المفصول واندرج حمزة. حمزة بسكت المد.

قوله تعالى: فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً

الشرح والتحليل

1.تمار: الإمالة لدورى الكسائى بخلفه والامالة من طريق الضرير والفتح من طريق جعفر النصيى كالباقين. 2. فيهم: ميم الجمع المهموزة وضم الهاء ليعقوب ولاحظ ذلك في الموضع الثانى. 3. مراء: الطويل والوجهان في الراء للأزرق في مراء، ظاهرا والتحرير كالاتى:

مراء ظاهرا وصلا ووقفا والله أعلم

ترقيق ترقيق، تفخيم

تفخيم ترقيق فقط

ولا يجتمع تفخيمهما. شاهد من فتح الكريم: ورقق مراء ظاهرا أو فواحدا.

ولاحظ ترك الغنة في الواو لخلف عن حمزة.

القراءة

قالون ولاحظ الاندراج. (3) النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة في الواو. (2) قالون بصلة الميم مقصورة واندرج ابن كثير وأبو جعفر.

الأصبهاني بإسكان الميم الغير مهموزة. قالون بمد الصلة. الأصبهاني بقراءته. الأزرق بالصلة الطويلة وترقيق الراء في مراء، ظاهرا. ثم بتفخيم ظاهرا. ثم بالتفخيم في مراء وعليه الترقيق في ظاهرا ولا يجتمع تفخيمهما.

ابن ذكوان بسكت المفصول في الموضعين والتوسط واندرج حفص

وإدريس. النقاش بالطويل واندرج خلاد. خلف بترك الغنة. حمزة بسكت المد وترك الغنة لخلف. خلاد بالغنة. يعقوب بضم الهاء في الموضعين.

(1) الضرير عن دورى الكسائى بإمالة تمار وقراءته.

لشيء إنى: لاحظ توسط شيء على ترك السكت في المفصول. وعلى السكت أيضا. غدا إلا: قرأنا بالوقف على غدا. ولم يعد المدنى الاخير غدا رأس آية وعدها غيره فهى رأس آية عند المدنى الأول وارجع إلى كتب العد للقاضى.

قوله تعالى: وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً

الشرح والتحليل