وحشرنا عليهم كل شيء قبلا بالأنعام / 111.

* «لمهلكهم» من قوله تعالى: وجعلنا لمهلكهم موعدا

الكهف / 59.

* «مهلك» من قوله تعالى: {ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله} النمل / 49.

قرأ «شعبة» «لمهلكهم، مهلك» بفتح الميم واللام الثانية، على أنه مصدر ميمى قياسي من «هلك» الثلاثي.

قال «مكى بن أبى طالب» ت 437 هـ: «وحجة من فتح الميم، واللام، أنه جعله مصدرا من «هلك» وعدّاه، حكى أن «بنى تميم» يقولون: «هلكنى الله» جعلوه من باب «رجع زيد، ورجعته» . ويكون مضافا إلى المفعول كقوله تعالى: {لا يسأم الإنسان من دعاء الخير} فصلت / 49.

فأما من لم يجز تعدية «هلك» إلى مفعول فإنه يكون مضافا إلى الفاعل ومن جعله متعديا يكون تقديره: «وجعلنا لإهلاكنا إياهم موعدا» والمصدر في الأصل من «فعل يفعل» يأتى على «مفعل» بكسر العين فلذلك كان «مهلك» مصدرا من «هلك» اهـ.

وقرأ «حفص» «لمهلكهم، مهلك» بفتح الميم، وكسر اللام، على أنه مصدر ميمى سماعى من «هلك» الثلاثي.

قال «مكى بن أبى طالب» : «وحجة من كسر اللام، وفتح الميم أنه جعله أيضا مصدرا من «هلك» والوجهان في إضافته جائزان على ما تقدم لكنه خارج عن الأصول، أتى نادرا «مفعل» بكسر العين من «فعل يفعل» بفتح العين فيهما، كما قالوا: «المرجع» مصدر من «رجع يرجع» كالرجوع» اهـ.

وقرأ الباقون «لمهلكهم، مهلك» بضم الميم، وفتح اللام، على أنه مصدر ميمى قياسي من «أهلك» المزيد بهمزة، وهو متعد، فهو مضاف إلى مفعوله.

* «وما أنسانيه» من قوله تعالى: وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره

الكهف / 63.

قرأ «حفص» «أنسانيه» بضم الهاء من غير صلة، وذلك لأن الأصل في هاء الضمير البناء على الضم.

وقرأ «ابن كثير» بكسر الهاء مع الصلة حالة وصلها بما بعدها، وجه كسر الهاء مناسبة الياء، ووجه الصلة أن الهاء حرف خفى فقوى بالصلة بحرف من جنس حركته.

وقرأ الباقون بكسر الهاء من غير صلة، لمناسبة الياء.

* «رشدا» من قوله تعالى: {قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا} الكهف / 66.

قرأ «أبو عمرو، ويعقوب» «رشدا» في هذا الموضع فقط بفتح الراء والشين.