وعليه قول آخر:

أخْشَى عليها طَيِّئًا وأَسَدَا وَخَارِبَيْن خَرَبَا فَمَعَدَا

لا يحسبانِ اللهَ إلا رَقَدَا1

وهذا هو ما نحن فيه البتة.

ومن ذلك قراءة ابن محيصن:"مِنْ سُنْدُسٍ وَاسْتَبْرَقَ2"، بوصل الألف.

قال أبو الفتح: هذا عندنا سهو أو كالسهو ، وسنذكره في سورة الرحمن بإذن الله3.

ومن ذلك قراءة أبي بن كعب والحسن:"لَكِنْ أَنَا هُوَ اللَّهُ رَبِّي4".

وقرأ:"لَكِنْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي"- ساكنة النون من ألف - عيسى الثقفي [94ظ] .

قال أبو الفتح: قراءة أبي هذه هي أصل قراءة أبي عمرو وغيره:"لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي"5 ، فخففت همزة"أنا"بأن حذفت وألقيت حركتها على ما قبلها ، فصارت"لكنَنَا"، ثم التقت النونان متحركتين ، فأسكنت الأولى ، وأدغمت في الثانية ، فصارت"لكنَّ"في الإدراج. فإذا وقفت ألحقت الألف لبيان الحركة ، فقلت:"لكنَّا"، فـ"أنا"على هذا مرفوع بالابتداء وخبره الجملة ، وهي مركبة من متبدأ وخبر ، فالمبتدأ"هو"6 ، وهو ضمير الشأن والحديث ، والجملة بعده خبر عنه ، وهي مركبة من مبتدأ وخبر ، فالمبتدأ"الله"، والخبر"ربي"، والجملة خبر عن"هو"، و"هو"وما بعده من الجملة خبر عن"أنا"، والعائد عليه من الجملة بعده الياء في"ربي"، كقولك: أنا قائم غلامي.

فإن قلت: فما العائد على"هو"من الجملة بعده التي هي خبر عنه؟ فإنه لا عائد على المبتدأ

1 وراه اللسان"خرب ، ومعد". ولم ينسبه. وخرب فلان: صار لصا. ومعد الشيء: اختطفه فذهب به.

2 سورة الكهف: 31.

3 يحيل على الآتي ، وكان العكس أولى. ومما قاله هناك: هذه صورة الفعل البتة ، بمنزلة استخرج ، وكأنه سمي بالفعل ، وفيه ضمير الفاعل ، فحكي كأنه جملة. وفي البحر"6: 122": جعله فعلا ماضيا على وزن استفعل ، من البريق. ويكون استفعل فيه موافقا للمجرد الذي هو برق ، كما تقول: قر واستقر ، بفتح القاف.

4 سورة الكهف: 38.

5 في ك:"لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ"، سقط.

6 سقط في ك ، من كلمة"هو"إلى: فالمبتدأ.