بلطائف خطابها تجدهم يسامون من كل ما يفتخر به الخلق من أنواع الطاعات أو التزين

بالعبودية وأرواح الصديقين والصالحين عذابها بملاحظاته تزداد على الأوقات نورا

وتبصرة، وأرواح العامة تأخذ غذاء من كل مأكول ومشروب.

وقال بعض البغداديين: الروح عبادة، والقائم بالأشياء الحق لا غير، فسئل عن غيره

القائم بالأشياء.

قال: قامت الأشياء بتوليه وحفظه.

وأنشد بعضهم:

(تراعى الروح مطلعها فتعلو عن الأبراج تسري كالنجوم

كذلك قالوا: محادثات الحق للسرائر تطغى كدورات الأشباح.

قوله تعالى: (قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق)

الإسراء: (100) قل لو أنتم) [الآية: 100] .

قال حمدون: أخبرنا الله تعالى عن حقيقة طبائع الخلق فقال: لو ملكتم ما أملكه

من فنون الرحمة وخزائن الخير لغلب عليكم سوء طبائعكم في الشح والبخل وقال أبو

حفص: ابن آدم محمول على الشح، والبخل والبذل والجود منه خلاف طبعه ومجبول

على المخالفة والموافقة منه، خلاف سجنته ألا ترى الله يقول: (قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق) .

قوله تعالى: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات)

الإسراء: (101) ولقد آتينا موسى) [الآية: 101]

قال جعفر: من الآيات التي خصه الله بها الاصطناع والمحبة ألقاها عليه والكلام

والثبات في محل الخطاب، والحفظ في اليم واليد البيضاء وإعطاء الألواح.

وقال ابن عطاء: من الآيات حمل قوة الخطاب في المشاهدة، والمراجعة في طلب

الروية وهذه من أعظم الآيات.

قوله تعالى: (وبالحق أنزلناه وبالحق نزل)

الإسراء: (105) وبالحق أنزلناه وبالحق) [الآية: 105] .

قال جعفر: الحق أنزل على قلوب خواصه من مكنون فوائده، وعجائب بره،

ولطائف صنعه ما نور به أسرارهم، وطهر به قلوبهم، وزين جوارحهم وبالحق نزل

عليهم هذه اللطائف.

وقوله تعالى: (وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا) [الآية: 105] .

قال ابن عطاء: مبشرا لمن أعرض عنك، نذيرا لمن أقبل عليك يبشرهم لسعة رحمة

الله عليهم ليقبلوا عليه وينذرهم سخط ربهم لئلا يتكلوا على أعمالهم.

وقال أبو بكر بن طاهر: يبشرهم برحمتنا وينذرهم بسخطنا.