وجملة:"إنّ عذاب ..."لا محلّ لها تعليليّة وجملة:"كان محذورا ..."في محلّ رفع خبر إنّ

الصرف:

(كشف) ، مصدر سماعيّ لفعل كشف الثلاثيّ ، وزنه فعل بفتح فسكون (تحويلا) ، مصدر قياسيّ لفعل حوّل الرباعيّ ، وزنه تفعيل (يبتغون) ، فيه إعلال بالحذف ، وإعلال بالتسكين ، أصله يبتغيون - بضمّ الياء الثانية - استثقلت الضمّة على الياء فنقلت إلى الغين وسكّنت الياء - إعلال بالتسكين - ثمّ حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة فأصبح يبتغون ، وزنه يفتعون (محذورا) ، اسم مفعول من حذر الثلاثيّ ، وزنه مفعول

الفوائد

-أَيُّهُمْ أَقْرَبُ.

لخص النحاة الأوجه التي تأتي بها"أي"فكانت ستة:

1 -شرطية:"أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى"بدليل جزم تدعو ، وإدخال الفاء الرابطة في جوابها.

2 -استفهامية:"أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً"..؟

3 -موصولية:"لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ".

4 -أن تكون دالة على الكمال نحو: زيد رجل أي رجل؟

5 -أن تكون وصلة لنداء ما فيه"ال"نحو: يا أيها الرجل.

6 -أن تكون للتعجب: سبحان الله أي رجل هذا! وهي معربة في جميع أحوالها ، إلا إذا كانت موصولة مضافة وحذف صدر صلتها ، فتبني على الضم. ولها تفصيل في المطولات.

[سورة الإسراء (17) : الآيات 58 إلى 59]

وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ الْقِيامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوها عَذاباً شَدِيداً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً (58) وَما مَنَعَنا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِها وَما نُرْسِلُ بِالْآياتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً (59)

الإعراب: