وقال تعالى: {سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ} [سورة الملك] , شهيقا حقيقته صوتا فظيعا كشهيق الباكي , والاستعارة أبلغ منه وأوجز , والمعنى الجامع بينهما قبح الصوت. {تميز من الغيظ} [سورة الملك] حقيقته: من شدة الغليان بالاتقاد , والاستعارة أبلغ منه , لأن مقدار شدة الغيظ على النفس محسوس , مدرك مدى ما يدعو إليه من شدة الانتقام , فقد اجتمع شدة في النفس تدعو إلى شدة انتقام في الفعل , وفي ذلك أعظم الزجر وأكبر الوعظ , وأدل دليل على سعة القدرة وموقع الحكمة.

ومنه: {إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا} [سورة الفرقان] أي تستقبلهم للإيقاع بهم استقبال مغتاظ يزفر غيظا عليهم.

وقال تعالى: {وإنه في أم الكتاب لدينا} [سورة الزخرف] . وحقيقته أصل الكتاب , وهو أبلغ لأن الأم أجمع وأظهر فيما يرد إليه مما ينشأ عنه , وقال تعالى: {ولما سكت عن موسى الغضب} [سورة الأعراف] . وحقيقته انتفاء الغضب والاستعارة أبلغ لأنه انتفى انتفاء مراصد بالعودة , فهو كالسكوت على مراصدة

الكلام بما توجبه الحكمة في الحال , فانتفى الغضب بالسكوت عما يكره , والمعنى الجامع بينهما الإمساك عما يكره.

وقال تعالى: {ذرني ومن خلقت وحيدا} [سورة المدثر] ذرني ها هنا مستعار , وحقيقته: ذر عقابي ومن خلقت وحيدا بترك مسألتي فيه , إلا أنه أخرج لتفخيم الوعيد مخرج ذرني وإياه لأنه أبلغ , وإن كان الله تعالى لا يجوز عليه المنع , وإنما صار أبلغ لأنه لا منزلة من العقاب إلا وما يقدر الله تعالى عليه منها أعظم. وهذا أعظم ما يكون من الزجر.

وقال تعالى: {سنفرغ لكم أيها الثقلان} [سورة الرحمن] والله عز وجل لا يشغله شأن عن شأن , ولكن هذا أبلغ في الوعيد , وحقيقته سنعمد , إلا أنه لما كان الذي يعمد إلى شيء قد يقصر فيه لشغله بغيره معه , وكان الفارغ له هو البالغ في الغالب مما يجري به التعارف , دلنا بذلك على المبالغة من الجهة التي هي أعرف عندنا لما كانت بهذه المنزلة , ليقع الزجر بالمبالغة التي هي أعرف عند العامة والخاصة موقع الحكمة.

وقال تعالى: {فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة} [سورة الاسراء] , فمبصرة ها هنا استعارة , وحقيقتها مضيئة , وهي أبلغ من مضيئة , لأنه أدل على موقع النعمة , لأنه يكشف عن وجه المنفعة. قيل: هو بمعنى ذات إبصار وعلى هذا يكون حقيقة.