8 -وقال تعالى: (قالَ أَرَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا(62) .

والمعنى: أخبرني عن هذا الذي كرّمته عليّ، أي فضّلته، لم كرّمته عليّ، وأنا خير منه؟

ثم قال تعالى: (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ، أي لأستأصلنّهم بالإغواء. وهذا من قولهم: احتنك الجراد الأرض، إذا جرّد ما عليها أكلا، وهو من الحنك.

9 -وقال تعالى: (وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ [الآية 64] وقوله تعالى: (وَأَجْلِبْ من الجلبة، وهي الصياح.

والمراد ب «الخيل» الخيّالة، أي الفرسان، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:

«يا خيل الله اركبي» .

والرّجل: اسم جمع للرجال كالركب والصّحب، وقرئ، ورجلك.

على أن فعلا بمعنى فاعل، نحو:

تعب وتاعب.

ومعناه: وجمعك الرّجل، وتضمّ جيمه أيضا، فيكون مثل حدث وحدث، وندس وندس، وفطن وفطن.

10 -وقال تعالى: (أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً(69) .

أقول: والتبيع: المطالب.

ومنه قوله تعالى: (فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة: 178] أي مطالبة، قال الشمّاخ [من بحر الوافر] :

يلوذ ثعالب الشرقين منها ... كما لاذ الغريم من التبيع

ويقال: فلان على فلان تبيع بحقّه، أي مسيطر عليه، مطالب له بحقّه.

11 -وقال تعالى: (وَإِنْ كادُوا لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الْأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْها [الآية: 76] . وقوله تعالى لَيَسْتَفِزُّونَكَ، أي: ليزعجونك بعداوتهم ومكرهم.

أقول: فزّ فلانا عن موضعه فزّا:

أزعجه.

واستفزّه: استخفّه وأخرجه من داره وأزعجه، وأفزرته: أزعجته.

وللاستفزاز في العربية المعاصرة خصوصية دلالية، فهو التحريش والإيذاء، بقصد إثارة الخصم، ليقول شيئا أو يفعل يقال استفزّ القويّ الضعيف، بمعنى ظلمه واعتدى عليه من غير سبب، ليحمله على أن يفعل شيئا، فيحلّ عليه ظلمه واضطهاده.

12 -وقال تعالى: (وَقُلْ جاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً(81) .

وقوله تعالى: (وَزَهَقَ الْباطِلُ أي:

كان مضمحلّا.

أقول: والفعل «زهق» في الآية من قولهم، كما أشرنا: «زهقت نفسه» إذا خرجت.