{إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} أي يضيّق ويفعل من ذلك ما فيه الصلاح ودلّ على هذا {إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً} أي يعلم ما يصلحهم. وفي معنى «فتقعد ملوما محسورا» قولان: أحدهما قول الفراء: إنه بمنزلة المحسور أي الكالّ المتعب، وحكى: حسرت الدّابة فهي محسورة وحسير إذا سيّرتها حتى تنقطع، والقول الآخر «محسورا» بمعنى من قد لحقته الحسرة.

[سورة الإسراء (17) : آية 31]

{وَلاَ تَقْتُلُوا أَوْلاَدَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاَقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْأً كَبِيراً (31) }

{إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْأً} خبر كان واسمها فيها مضمر والجملة خبر إنّ. قال أبو جعفر: وقد ذكرنا ما فيه من القراءات.

[سورة الإسراء (17) : آية 32]

{وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً (32) }

{وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنى} ومن العرب من يمدّه يجعله مصدرا من زانى لأنه لا يكن إلّا من اثنين. {إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا} على البيان أي طريقه سيّئ وفعله قبيح.

[سورة الإسراء (17) : آية 33]

{وَلاَ تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً (33) }

{وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} قد ذكرناه. {وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ} على الحال {فَقَدْ جَعَلْنَا} الإدغام حسن، لأن الدال من طرف اللسان والجيم من وسطه فهما متقاربتان والإظهار جائز {لِوَلِيِّهِ} أي أقرب الناس إليه. {سُلْطَاناً} قال سعيد بن جبير كلّ سلطان في القرآن فهو حجّة. قال أبو إسحاق: من قرأ {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ}

جعله خبرا أي فليس يسرف قاتل وليّه {إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً} في الضمير خمسة أقوال:

يكون للوليّ، وهذا أولاها عند أهل النظر لأنه أقرب إليه. قال ابن كثير عن مجاهد: إن المقتول كان منصورا، وهذا قول حسن لأن المقتول قد نصر في الدنيا لمّا أمر بقتل قاتله وفي الآخرة بإجزال الثواب وتعذيب قاتله، وقيل: إنّ القتل كان منصورا. قال