منها أنه أسرّ في نفسه قوله {شَرٌّ مَكَاناً وَاللَّهُ} وقيل: أسرّ في نفسه المجازاة لهم على ما قالوا فيه، وقيل: أسرّ في نفسه الحجّة على ما قالوا ولم يرد أن يبيّن عذره في ذلك، وقيل: أسرّ في نفسه قولهم «فقد سرق أخ له من قبل» ولم يرد أن يذيع هذا وينشره.

{قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَاناً} ابتداء وخبر. {مَكَاناً} منصوب على البيان أي فعلا.

[سورة يوسف (12) : آية 78]

{قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (78) }

{إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً} من نعته.

[سورة يوسف (12) : آية 79]

{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلاَّ مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظَالِمُونَ (79) }

{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ} مصدر. {أَنْ نَأْخُذَ} في موضع نصب أي من أن نأخذ. {إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا} في موضع نصب بنأخذ. {إِنَّا إِذاً لَظَالِمُونَ} أي إن أخذنا غيره.

[سورة يوسف (12) : آية 80]

{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80) }

{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا} أي انفردوا وليس هو معهم. {نَجِيًّا} نصب على الحال، وهو واحد يؤدي عن جمع وجمعه أنجية. {وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ} «ما» زائدة لا موضع لها من الإعراب، وقيل: هي في موضع رفع على الابتداء وبمعنى وقع

تفريطكم في يوسف عليه السلام، وقيل موضعه نصب عطف على «أنّ» ، والمعنى: ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله وتعلموا تفريطكم في يوسف عليه السّلام.

{فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا} أي انفردوا وليس هو معهم. {نَجِيًّا} نصب على الحال، وهو واحد يؤدي عن جمع وجمعه أنجية. {وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ} «ما» زائدة لا موضع لها من الإعراب، وقيل: هي في موضع رفع على الابتداء وبمعنى وقع

تفريطكم في يوسف عليه السلام، وقيل موضعه نصب عطف على «أنّ» ، والمعنى: ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله وتعلموا تفريطكم في يوسف عليه السّلام.