{وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ} تثنية فتى وهو من ذوات الياء وقولهم الفتوّة شاذّ. {قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً} والتقدير في النوم ثم حذف. {نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ} من ذوات الهمز فلذلك ثبتت الياء فيه ومن خفف: نبيّنا ومن أبدل منها قال نبِّنا فحذف الياء.

[سورة يوسف (12) : آية 40]

{مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40) }

{مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ} حذف المفعول الثاني للدلالة والمعنى سمّيتموها آلهة من عند أنفسكم. {مَا أَنْزَلَ اللَّهُ} ذلك في كتاب. قال سعيد بن جبير {مِنْ سُلْطَانٍ} أي من حجّة.

[سورة يوسف (12) : آية 41]

{يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الْآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ (41) }

{أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً} حكى بعض أهل اللغة أنّ سقاه وأسقاه لغتان بمعنى واحد كما قال: [الوافر] 238 سقى قومي بني مجد وأسقى ... نميرا والقبائل من هلال

قال الأصمعي: أنا أتّهم هذا البيت من شعر لبيد وأتوهّم أنه مصنوع لأنّه جاء بلغتين في بيت. قال أبو جعفر: الذي عليه أكثر أهل اللغة أن معنى سقاه ناوله فشرب أو صبّ الماء في حلقه، ومعنى أسقاه جعل له سقيا. قال جلّ وعزّ {وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتاً} [المرسلات: 27] .

[سورة يوسف (12) : آية 42]

{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ (42) }

{وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا} قال الكسائي: والمصدر نجوا ونجاء. {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ} أي أذكر ما رأيته منّي وما أنا عليه من عبارة الرؤيا وغير ذلك.

[سورة يوسف (12) : آية 43]