قالوا: كنا اثني عشر ، فذهب أخ لنا إلى البرية فهلك فيها ، وكان أحبنا إلى أبينا ، قال فكم أنتم ها هنا ، قالوا: عشرة ، قال: فأين الآخر ، قالوا: عند أبينا وهو الذي هلك أخوه من أبيه وأمه ، يتسلى به ، قال: فمن الذي يعلم أن الذي تقولون حق ، قالوا: يا أيها الملك إننا ببلاد لا يعرفنا أحد ، فقال يوسف: فأتوني بأخيكم الذي من أبيكم إن كنتم صادقين ، فأنا أرضى بذلك. أظهر لهم أنه يريد أن يستبري به أحوالهم.

وقال صاحب النظم: سألوه أن يعطيهم وأخاهم الأخ

لأبيهم ، فأعطاهم ، ثم أعيد عليهم في الرجعة فقال: ائتوني بهذا الأخ حتى

أعلم صدقكم من كذبكم ، وإن لم تأتوني به ، علمت كذبكم ، فلم أعطكم

شيئا بعده ، وقيل: سألوه لأخيهم هذا فلم يعطهم ، وقال لهم: ائتوني به حتى

أعلم ذلك ثم أعطيكم.

قوله: (وإنا لفاعلون) .

أي ما أمرتنا به.

الغريب: لفاعلون المراودة ، وهذه الكلمة تشبه قولَه في السورة:

(إن كنتم فاعلين) .

قوله: (لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ(62) .

كرر العل"، لأن الأول يتعلق بالمعرفة ، والثاني بالرجوع ، ومثله في"

هذه السورة (لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ(46) .

الغريب: إنما كرره لمراعاة فواصل الآي ، لأنه إن لم يكرره كان وجه

الكلام لعلهم يعرفونها فيرجعوا ، وكذلك لعلي أرجع إلى الناس فيعلموا.

قوله: (مَا نَبْغِي) .

"مَا"للنفي ، أي لا نطلب منك ما تردنا به إلى مصر ، هذه بضاعتنا

نتصرف بها.