ومن هنا قيل: لا تؤثر همة العارف بعد كمال عرفانه أي إذا تيقن وقوع كل شيء بقدره تعالى الموافق للحكمة البالغة وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولم يتهم الله سبحانه في شيء من الفعل والترك سكن تحت كهف الأقدار وسلم لمدعي الإرادة وأنصت لمنادي الحكمة وترك مراده لمراد الحبيب بل لا يريد إلا ما يريده ، وهو الذي يقتضيه مقام العبودية المحضة الذي هو أعلى المقامات ودون ذلك مقام الإدلال ، ولقد كان حضرة مولانا القطب الرباني الشيخ عبد القادر الكيلاني قدس سره في هذا المقام وله كلمات تشعر بذلك لكن لم يتوف قدس سره حتى انتقل منه إلى مقام العبودية المحضة كما نقل مولانا عبد الوهاب الشعراني في"الدرر واليواقيت"، وقد ذكر أن هذا المقام كان مقام تلميذه حضرة مولانا أبي السعود الشبلي قدس سره {وَمَا كَانَ الله لِيُضِلَّ قَوْماً} أي ليصفهم بالضلال عن طريق التسليم والانقياد لأمره والرضا بحكمه {بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ} إلى التوحيد العلمي ورؤية وقوع كل شيء بقضائه وقدره {حتى يُبَيّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ} أي ما يجب عليهم اتقاؤه في كل مقام من مقامات سلوكهم وكل مرتبة من مراتب وصولهم فإذا بين لهم ذلك فإن أقدموا في بعض المقامات على ما تبين لهم وجوب اتقائه أضلهم لارتكابهم ما هو ضلال في دينهم وإلا فلا {أَنَّ الله بِكُلّ شَيْء عَلِيمٌ} [التوبة: 115] فيعلم دقائق ذنوبهم وإن لم يتفطن لها أحد.