وكان الحسن رحمهُ اللهُ فيما روي عنه يقول: من صافح مشركًا فليتوضأ.

وقرئ: (نِجْس) بكسر النون وسكون الجيم على تقدير حذف الموصوف، تقديره: إنما المشركون جنس نجس، أو ضرب نجس، وأكثر ما جاء تابعًا لرجس.

قال الفراء: إذا قالوه مع الرِّجس أَتْبعوه إِيَّاه فقالوا: رِجْسٌ نِجْس، وهو تخفيف نَجِسٍ ككِبْدٍ في كَبِدٍ.

وقوله: {وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً} العيلة: مصدر عال يَعيل عيلة وعيولًا، إذا افتقر، قال:

258 -وما يدري الفقيرُ متى غِناهُ ... وما يَدري الغني متى يَعيلُ

أي: وإن خفتم فقرًا بسبب منع المشركين من الحج، وما كان لكم في قدومهم عليكم من الأرفاق، والمكاسب {فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} من عطائه، أو من تفضله بوجه آخر. قيل: أغناهم بأخذ الجزية، وقيل: بإدرار المطر.

وقرئ: (عائلة) ، على أنها مصدر أتت على فاعِلةٍ، كالعافية

والعاقبة، أو نعت لمحذوف، أي: وإن خفتم حالًا عائلةً.

{قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) } :

قوله عز وجل: {وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ} (دين الحق) مفعول به، على معنى: ولا يعتقدون دين الإِسلام الذي هو الحق.

وقوله: {حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ} الجزية: ما يؤخذ من أهل الذمة، وجمعها جِزًى، كلحيةٍ ولِحًى، مأخوذة من جزى دَينه، إذا قضاه.

و {عَنْ يَدٍ} : يحتمل أن يكون من صلة الفعل، وأن يكون في موضع الحال وهو الوجه، أي: حق يعطوها أَذِلَّاء.

واختلف في معناه، فقيل: المعنى: حتى يعطوها عن يدٍ إلى يدٍ نقدًا غير نسيئة، لا مبعوثًا عن يد أحدٍ، ولكن عن يدِ المعطِي إلى يد الآخذ.

وقيل: المعنى: حتى يعطوها عن يد قاهرة مستوليةٍ، أو عن إنعام عليهم؛ لأن قبول الجزية منهم وترك أرواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم.