قال بعضهم: النظر إلى السفير للأدنى والمبلغ للأعلى، والرسول المصطفى (صلى الله عليه وسلم) نظر

عام، ولكن لا يبصره في النظر إليه، ولا يراه إلا الخواص، فمن أبصره أو رآه ظهرت

عليه بركات رؤيته بقدر ما كشف له عن رؤيته وفتح من بصره، ألا تراه يقول:"طوبى"

لمن رآني"وقد رآه الكفار وشاهدوه، ولكن طوبى لمن رآه بالموضع الذي وضع ورزق"

في مشاهدة عظيم حرماته، ولم يكتف بمشاهدة ظاهره بهذه الرؤية التي تظهر على الرأي

نتائج هذه البركات، التي لو فاضت واحدة منها على أهل الأرض لوسعتهم.

وقال سهل: هي القلوب التي لم يزينها الله بأنوار القربة، فهي عمي عن إدراك

الحقائق ورؤية الاكابر.

وقال القناد: تراهم ينظرون إليك قال: لا يفهمون ما ألقى إليهم، بل يسمعون

صفحا وهم عنه معرضون.

قوله تعالى: (خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين) .

الأعراف: (199) خذ العفو وأمر

قال بعضهم: أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بمكارم الأخلاق ظاهرا وباطنا، والصفح عن زلات

الخلائق، والأمر بمكارم الأخلاق، ويعرض عن الجاهلين أي: أعرض عن المعرضين عنا

فهم الجهال.

وروى عن النبي (صلى الله عليه وسلم) سئل جبريل (صلى الله عليه وسلم) عن تفسير هذه الآية فقال:"تصل من قطعك"

وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وتحسن إلى من أساء إليك"."

وروت عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أن النبي (صلى الله عليه وسلم) أمر بالعفو عن

أخلاق الرجال بقوله: (خذ العفو) .

وقال بعضهم: أقبل عليهم بظاهرك ولا تكن بباطنك إلا مقيدة علينا.

قال ابن عطاء: (خذ العفو (المشاهدة، وأمر بالعرف واستعن بالله على ما نلت من

القرب، وأعرض عن الجاهلين، قال: هي النفس إذا طالعت شهواتها.

وقال بعضهم: مكارم الأخلاق كلها في قوله.

ماء اليقين إذا نزل على الأسرار أسقط عنها الاختلاج والشك، قال الله تعالى:

(أنزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به (من كل ما تدنستم به من أنواع المخالفات.

قوله تعالى: (وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام) .

قال بعضهم: ربط على قلوب أوليائه، لتلقى البلاء بأسلحة الصبر، وربط على

قلوب العارفين لثبات الأسرار في مشاهدة ما يبدو لهم من الغيوب.