بالله.

قال عمرو بن عثمان: الوجد الصحيح هو الذي يرى صاحبه زيادة ذلك في أحواله

وأفعاله وأقواله واخلاقه، لأن الله عز وجل يقول) وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا).

قوله تعالى اسمه: (أولئك هم المؤمنون حقا)

الأنفال: (4) أولئك هم المؤمنون) [الآية: 4] .

قيل: اجتمع فيهم أشياء حقق بها إيمانهم التعظيم للذكر، والوجل عند سماعه.

وإظهار الزيادة عليهم عند تلاوة الذكر وسماعه، وحقيقة التوكل على الله والقيام

بشروط العبودية على حد الوفاء، وكملت أوصافهم في حقيقة الحقائق فصاروا متحققين

بالإيمان.

قال الجنيد رحمة الله عليه: حقا إنهم سبقت لهم من الله السعادة.

قوله تعالى: (كما أخرجك ربك من بيتك بالحق)

الأنفال: (5) كما أخرجك ربك) [الآية: 5] .

قال ابن عطاء: أخرجك من بلدتك ليحيى بك قلوبا عميا عن الحق) وإن فريقا من المؤمنين لكارهون(مفارقة أوطانهم[ولا يتم لعبد حقيقة الصحبة والنصيحة إلا بعد

هجران أقاربه ومفارقة أوطانه].

أخرجهم من تلك البلدة حتى ألفوا غيرها من البلاد، ولم يتبق عليهم مطالبة لها

فردهم إليها لئلا يملكهم سوى الحق شيء .

وقال بعضهم في هذه الآية: أفناك عن أوصافك ومواضع سكونك واعتمادك، وما

كان يميل إليه قلبك، لئلا تلاحظ مجالا ولا تسكن إلى مألوف، فأخرجك من

المألوفات، ليكون بالحق قيامك وعليه اعتمادك) وإن فريقا من المؤمنين لكارهون (ظاهر

خروجك ومفارقة أوطانك ولا يعلمون أن خروجك منها الخروج عن جميع الرسوم

المألوفة والطبائع المعهودة، وإنك بمفارقة هذا الوطن المعتاد يصير الحق وطنك.

قوله عز اسمه: (وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم)

الأنفال: (7) وإذ يعدكم الله) [الآية: 7] .

قال بعضهم: من ظن أنه يصل إلى الحق بالجهد فمتعن، ومن ظن أنه يصل إليه بغير

جهد فمتمن.

قال بعضهم: لا يصل أحد إلى حياة القلب ما لم يمت نفسه بنزاع الشهوات عنها

ومخالفتها في جميع الأحوال وهو معنى قوله: (وتودون أن غير ذات الشوكة تكون لكم) .

قوله عز وعلا: (ليحق الحق ويبطل الباطل)

الأنفال: (8) ليحق الحق ويبطل) [الآية: 8] .

قال بعضهم: ليحق الحق بالكشف، ويبطل الباطل بالستر.