5 -الواو: للمعية. مَن: في محل نصب على المعية، كما تقول: حسبك

وزيداً درهم، والمعنى: كفاك وكفى أتباعك المؤمنين اللهُ ناصراً. وقد

أنكر هذا الوجه أبو حيان فقال: هو مخالف لكلام سيبويه في المثال

السابق؛ لأنه لفا كان فيه معنى كفاك، كأنه قال: حسبك ويحسب أخاك

درهم. وفي الفعل المضمر ضمير يعود على الدرهم، والنية بالدرهم

التقديم، فيكون من عطف الجمل. ولا يجوز [يعني في إعراب هذه الآية]

إعماله؛ لأن طلب المبتدأ للخبر ليس من قبيل طلب الفعل أو ما جرى

مجراه ولا عمله؛ فلا يتوهم ذلك فيه". وقد تقدم بيان مذهب أبي حيان"

في"حَسْبُ".

7 -الواو: للمعية. مَن: في محل نصب عطفاً على الضمير في {حَسْبُكَ} ،

الذي محله النصب على المفعولية باعتبار"حَسْبُ"اسم فعل. وهو قول

الزجاج، وخطَّأه أبو حيان كما تقدم.

8 -الواو: عاطفة. مَنْ: في محل رفع خبر آخر للمبتدأ"حَسْبُ"؛

كقولك: القائمان زيد وعمرو، ولم يُثَنَّ"حَسْبُ"؛ لأنه مصدر. وهو

قول للعكبري ضعفه قوم، لأن الواو للجمع، ولا يحسن العطف بها

على لفظ الجلالة.

8 -الواو: عاطفة. مَنْ: في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير:

وحسبك من اتبعك، وهو قول ثان للعكبري.

9 -الواو: عاطفة. مَن: في محل رفع مبتدأ خبره محذوف، والتقدير: ومن

اتبعك كذلك؛ أي حسبهم الله، وهو قول ثالث للعكبري. وهو الوجه

الذي أشار إليه مكي فقال: يَصِحُّ عطفه على لفظ الجلالة؛ إذ جعل

"مَنِ"معطوفاً على"حَسْبُ"لا على"اللَّهُ"، فهو من قبيل عطف الجمل.

{اتَّبَعَكَ} : فعل ماض مبني. الكاف: في محل نصب مفعول به والفاعل مستتر

تقديره: (هو) .

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} : جارّ ومجرور متعلق بالفعل، وحرف الجر لبيان الجنس.

* وجملة: {حَسْبُكَ اللَّهُ ... } استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (65) }

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ} :

تقدم إعرابه في الآية السابقة.