الفاء: عاطفة. {أَهْلَكْنَاهُمْ} : فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع

فاعل. الهاء: في محل نصب مفعول. والميم: للجمع. قال أبو السعود قوله:

{كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ} تفسير لدأبهم الذي فعلوه بتغييرهم لحالهم، وقوله: {فَأَهْلَكْنَاهُمْ}

تفسير لدأبهم الذي فُعل بهم من تغييره تعالى ما بهم"؛ فالثاني على ذلك إخبار"

بترتيب العقوبة على ما قبله، وليس داخلاً في حيز الصلة.

وفي الكلام أوجه تفصيل يرجع إليها في إعراب نظيره[الآية 11 من سورة

آل عمران].

{وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ} :

الواو: عاطفة. {أَغْرَقْنَا} : فعل ماض مبني على السكون. نَا: في محل رفع

فاعل. {آلَ} : مفعول به منصوب. {فِرْعَوْنَ} : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره

الفتحة، وهو من عطف الخاص على العام.

{وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ} :

الواو: للاستئناف البياني. كُلٌّ: مبتدأ مرفوع. {كَانُوا} : فعل ماض، وواو

الجماعة: في محل رفع اسم للكون. ظالمين: خبر الكون منصوب، وعلامة نصبه

الياء.

* والجملة استئنافية تعليلية لا محل لها من الإعراب. قال أبو حيان في

{كُلٌّ} :"مراعاة لفظ {كُلٌّ} إذا حذف ما أضيف إليه ومعناه جائز، واختير"

هنا مراعاة المعنى لأجل الفواصل؛ إذ لو لم يكن التركيب {وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ}

لم يقع فاصلة"."

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) }

{إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا} :

إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. شَرَّ: اسم"إنّ"منصوب. {الدَّوَابِّ} : مضاف إليه

مجرور. عِندَ: ظرف مكان منصوب، والمعنى: في حكمه تعالى. {اللَّهِ} : الاسم

الجليل مضاف إليه مجرور. {الَّذِينَ} : موصول في محل رفع خبر"إن". كَفَرُوا: فعل

ماض. وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.

* وجملة:"كَفَرُوا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة: {إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ ... } استئناف بياني لا محل له من الإعراب.

قال ابن النحاس:"وهو مخصوص، وقد بينه جل وعز بقوله الذين عاهدت"

منهم ..."."

{فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} :