كَانَ: فعل ماض ناسخ. اللَّهُ: لفظ الجلالة اسمه مرفوع. عَلَى ذَلِكَ: على حرف جر. ذَا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل جَرّ بـ"عَلَى"متعلِّق بـ"قَدِيرًا". واللام: للبُعد، والكاف: للخطاب، فهما حرفان. قَدِيَرًا: خبر كان منصوب.

* والجملة استئنافيّة لا مَحَل لها من الإعراب.

{مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (134) }

مَنْ كَانَ يُرِيدُ ثَوَابَ الدُّنْيَا: مَنْ: وفيه وجهان:

1 -الأول وهو الأظهر أنه اسم شرط جازم مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. ولم يذكر الأخفش غير هذا الوجه.

2 -اسم موصول مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ، ودخلت الفاء في خبره لما فيه من معنى الشرط.

قال أبو حيان:"و"مَن"يحتمل أن تكون موصولة، والظاهر أنه شرط".

كَانَ: فعل ماض ناسخ وهو مبنيّ على الفتح في محل جزم بـ"مَنْ"، إن جعلته شرطًا. واسمه: ضمير يعود على"مَنْ". يُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". ثَوَابَ: مفعول به منصوب. الْدُّنْيَا: مضاف إليه مجرور وعلامة جَرّه الكسرة المقدَّرة على الألف.

* جملة"مَنْ كَانَ. . ."استئنافيّة لا مَحَلَّ لها من الإعراب.

* جملة"كَانَ. . ."فيها وجهان بحسب إعراب"مَنْ":

1 -إذا أعربت"مَنْ"شرطًا كانت الجملة في محل رفع خبرًا عنه على الخلاف في هذا الخبر.

2 -إذا أعربت"مَنْ"موصولًا كانت الجملة صِلة له لا مَحَلَّ لها.

* جملة"يُريدُ"في محل نَصْب خبر"كَانَ".

فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوَابُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ: فَعِنْدَ اللَّهِ: في الفاء: قولان بناء على ما تقدَّم في إعراب"مَنْ":

1 -فاء الجزاء، وقعت في جواب الشرط.

2 -حرف زائد في خبر الاسم الموصول لما فيه من معنى الشرط.

عِنْدَ: ظرف مكان منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه. والظرف متعلِّق بمحذوف خبر مقدَّم. ثَوَابُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. الْدُّنْيَا: مضاف إليه، وَالْآخِرَةِ: معطوف على"الْدُّنْيَا"مجرور مثله. والتقدير: ثواب الدنيا والآخرة"كائن"عند اللَّه، أو استقر عند اللَّه.