قال أبو حيان:"والذي أختاره هذا الوجه [العطف على الضمير المجرور] وإن كان مذهب جمهور البصريين أنّ ذلك لا يجوز إلَّا في الشعر، لكن قد ذكرتُ دلائل جواز ذلك في الكلام، وأَمْعَنْتُ في ذكر الدلائل على ذلك في تفسير قوله:"وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ"، وليس مختلًا من حيث اللفظ، لأنّا قد استدللنا على جواز ذلك، ولا من حيث المعنى كما زعم الزمخشري، بل المعنى عليه، ويكون على تقدير حذف أي: يفتيكم في متلوِّهِنّ وفيما يتلى عليكم من الكتاب، من إضافة"متلو"إلى ضمير هن. . .".

يُتْلَى عَلَيْكُمْ: يُتْلَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف. ونائب الفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو". عَلَيْكُمْ: جار ومجرور، وهو متعلِّق بـ"يُتْلَى".

* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

فِي الْكِتَابِ جار ومجرور، وفي تعلُّقه ثلاثة أقوال:

1 -متعلِّق بـ"يُتْلَى".

2 -متعلِّق بمحذوف حال من الضمير المستكِنّ في"يُتْلَى".

3 -متعلِّق بمحذوف خبر لـ"مَا"على إعرابه"مَا"مبتدأ.

فِي يَتَامَى النِّسَاءِ: فِي: حرف جر. يَتَامَى: اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسرة المقدَّرة. النِّسَاءِ: مضاف إليه مجرور. وفي تعلُّق الجارّ ما يلي:

1 -بَدَل من"فِي الْكِتَابِ"، وهو بدل اشتمال، ولا بُدَّ من حذف مضاف، أي: في حكم يتامى.

2 -يتعلّق بما تعلّق به السابق"فِي الْكِتَابِ"وهو"يُتْلَى"لاختلاف دلالة"فِي"في الموضعين فهي في الموضع الأول ظرفيّة، وفي الموضع الثاني بمعنى الباء.

قال العكبري:"كما تقول: جئتك في يوم الجمعة في أمرِ زيدٍ".

3 -أنه بَدَلٌ من"فِيهِنَّ"على إعادة العامل، ويكون هذا بَدَل بعضٍ من كُلّ. وذكره الزمخشري والهمذاني.

4 -أنه يتعلَّق بـ"الْكِتَابِ"، أي: ما كُتب في حكم اليتامى.

5 -متعلِّق بمحذوف حال من مرفوع"يُتْلَى"، أي: يُتْلَى كائنًا في حكم يتامى النِّساء.

اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ: