لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: لَا يَسْتَوِي: لَا: حرف نفي، يَسْتَوِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل.

الْقَاعِدُونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ فهو جمع مذكر سالم.

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: مِنَ: حرف جر. الْمُؤْمِنِينَ: اسم مجرور بمِنْ وعلامة جرّه الياء. والجار والمجرور متعلِّقان بمحذوف حال. وفي صاحب الحال قولان:

1 -القاعدون، ويكون العامل على هذا الوجه"يَسْتَوِي".

2 -الضمير المستكن في اسم الفاعل"الْقَاعِدُونَ"، ويكون العامل اسم الفاعل"الْقَاعِدُونَ".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ: غَيْرُ: وفي إعرابه قولان:

1 -بَدَلٌ من"الْقَاعِدُونَ"مرفوع، وهو أرجح من الثاني. قال السمين:"وإنما كان هذا هو الأظهر لأنّ الكلام نفي، والبَدَلُ معه أَرْجَحُ لما قُرِّر في علم النحو". وهذا الترجيح لشيخه أبي حيان.

2 -صفة لـ"الْقَاعِدُونَ"وعلى هذا الإعراب لا بُدّ من تأويل؛ لأن"غَيْرُ"لا تتعرّف بالإضافة، وتأويله أنّ القاعدين لما لم يكونوا ناسًا بأعيانهم بل أُريد بهم الجنس أشبهوا النكرة فَوُصِفُوا كما تُوصَف. أو أنّ"غَيْرُ"قد تتعرَّف إذا وقعت بين ضِدَّيْن. وذكر أبو حيان أنّ الأكثرين ذهبوا فيها إلى الوصف، وأنّ هذا قول سيبويه، ولم نجد عند الزمخشري غير الوصف، ومثله عند الفراء.

أُولِي: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

الضَّرَرِ: مضاف إليه مجرور.

وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ:

وَالْمُجَاهِدُونَ: الواو: حرف عطف. الْمُجَاهِدُونَ: معطوف على"الْقَاعِدُونَ"مرفوع مثله. فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلّقان بـ"الْمُجَاهِدُونَ"، ولفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. بِأَمْوَالِهِمْ: جار ومجرور متعلّقان بـ"الْمُجَاهِدُونَ"، والهاء: ضمير في محل جرّ بالإضافة. وَأَنْفُسِهِمْ: الواوْ حرف عطف. أَنْفُسِهِمْ: معطوف على"أَمْوَالِهِمْ"مجرور مثله. والهاء: ضمير في محل جرّ بالإضافة.