ثم قال بعد هذا أبو حيان:"ويحتمل أن يكون"فَتَبَيَّنُوا"في قراءة من جعله من التبيين ألا يكون تأكيدًا؛ لاختلاف متعلِّق التبيين؛ فالمعنى في الأول: فتبينوا أَمْرَ من تُقْدِمُون على قتله، وفي الثاني: فتبينوا نعمة اللَّه عليكم بالإسلام". وتبع السمين شيخه أبا حيان، ووجدنا مثل هذا عند الهمذاني.

وعلى هذا التقدير: تكون الفاء عاطفة على مقدّر، أي: إذا عرفتم ذلك فتبينوا وتكون هي الفصيحة. وغالب المراجع على أن التكرير للتأكيد.

إِنَّ اللَّهَ: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسمه منصوب.

كَانَ: فعل ماض ناسخ، واسمه ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة.

بِمَا: الباء: حرف جر. مَا: فيه وجهان:

1 -اسم موصول، مبني على السكون في محل جرّ بالباء. والجار والمجرور متعلِّقان بالخبر"خَبِيرًا".

2 -حرف مصدري، وما بعده في تأويل مصدر، والتقدير: كان خبيرًا بعملكم، والجار والمجرور متعلِّقان بالخبر"خَبِيرًا".

تَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. خَبِيرًا: خبر"كَانَ"منصوب.

* وجملة"إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، فهي استئناف بياني، وقالوا: هي تعليل بطريق الاستئناف.

* وجملة"كَانَ. . ."خبر"إِنَّ"، فهي في محل رفع.

وجملة"تَعْمَلُونَ"فيها قولان:

1 -صلة موصول اسمي على تقدير"مَا"اسمًا موصولًا؛ فهي لا محل لها من الإعراب.

2 -صلة موصول حرفي على تقدير"مَا"حرفًا مصدريًا؛ فلا محل لها من الإعراب.

{لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) }