فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً: فَضَّلَ اللَّهُ: فَضَّلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. الْمُجَاهِدِينَ: مفعول به منصوب. بِأَمْوَالِهِمْ: جار ومجرور متعلقان بـ"الْمُجَاهِدِينَ"والهاء: في محل جر بالإضافة. وَأَنْفُسِهِمْ: معطوف على"أَمْوَالِهِمْ"

مجرور مثله. والهاء: في محل جر بالإضافة. عَلَى الْقَاعِدِينَ: عَلَى: حرف جرّ. الْقَاعِدِينَ: اسم مجرور وعلامة جره الياء. والجار والمجرور متعلّقان بالفعل"فَضَّلَ".

* والجملة:

1 -تفسير وتوضيح لما تقدّم فلا محلّ لها من الإعراب.

2 -أو الجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

دَرَجَةً: وفيه الأعاريب الآتية:

1 -مصدر منصوب، وقد وقع"دَرَجَةً"موقع المرة من التفضيل، وكأنه قيل: فضَّلهم تفضيلًا. ورجّح هذا الوجه بعضهم.

2 -حال من"الْمُجَاهِدِينَ"على تقدير: ذوي درجة.

3 -منصوب على الظرف على تقدير: في درجة ومنزلة.

4 -النَّصْب على إسقاط الخافض، أي: بدرجة.

5 -مفعول ثان للفعل"فَضَّلَ"على تضمين التفضيل معنى الإعطاء.

6 -وقيل: إنه منصوب على التمييز.

وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى:

وَكُلًّا: الواو: اعتراضية. كُلًّا: مفعول به أوّل للفعل"وَعَدَ". وَعَدَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. الْحُسْنَى: مفعول به ثان منصوب. والفعل"وَعَدَ"ينصب مفعولين تقول: وعدتُ زيدًا خيرًا وشرًا. كذا عند ابن الأنباري.

* والجملة اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه، أي: بين"فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ. . ."وجملة"فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ".

وفي حاشية الجمل:"والجملة اعتراض جيء بها تداركًا لما عسى يوهمه تفضيل أحد الفريقين على الآخر من حرمان المفضول".

وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا: تقدّم إعراب مثل هذا في هذه الآية.

* والجملة عطف على ما تقدّم، وقد تكون مستأنفة.

أَجْرًا: وفيه الأقوال الآتية:

1 -منصوب على المصدر من معنى الفعل الذي قبله، كأن معنى فضّل اللَّه آجَرَ.