145 -حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، عَنْ السُّدِّيِّ، عَنْ صُبَيْحٍ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ:"أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ، حَرْبٌ [1] لِمَنْ حَارَبْتُمْ" [2] .
=أخرجه الترمذي برقم (4109) من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.
وهو في"مسند أحمد" (17561) ، و"صحيح ابن حبان" (6971) .
وروي هذا الحديث عن أبي صالح عبد الله بن صالح كاتب الليث، عن معاوية ابن صالح، عن راشد بن سعد، عن يعلى. أخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"8/ 414 - 415، وفي"الأدب المفرد" (364) ، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة"1/ 308 - 309، والطبراني في"الكبير" (2586) و 22/ (701) . وراشد بن سعد هذا ثقة، لكن عبد الله بن صالح سيئ الحفظ، ومع ذلك فقد قدّم البخاري في"التاريخ"روايته هذه على رواية ابن خثيم واعتبرها أصحَّ. والله تعالى أعلم.
وقوله:"فاس رأسه"، قال السندي: هو طرف مؤخَّرِه المنتشر على القفا.
وقوله:"سِبط من الأسباط"، قيل: يُطلق السبط على القبيلة وهو المراد ها هنا، والمقصود الإخبار ببقائه وكثرة أولاده.
تنبيه: وقع في (ذ) ومطبوعة محمَّد فؤاد عبد الباقي بعد هذا الحديث:"حدثنا علي بن محمَّد، ثنا وكيع، عن سفيان مثله"، وهذا السند مقحم هنا وليس في (س) و (م) ، وكذا لم يذكره المزي في"التحفة" (11850) .
(1) في النسخ المطبوعة: وحربٌ.
(2) إسناده ضعيف لجهالة حال صُبيح مولى أم سلمة، وأسباط بن نصر كثير الخطأ ويُغرِب.
وأخرجه الترمذي (4208) من طريق علي بن قادم، عن أسباط بن نصر، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف.
وهو في"صحيح ابن حبان" (6977) .
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد في"المسند" (9698) . وإسناده ضعيف جدًا.