(أنى)
أَنَّى للبحث عن الحال والمكان، ولذلك قيل: هو بمعنى كيف وأين «1» ، لتضمنه معناهما، قال الله عزّ وجل: {أَنَّى لَكِ هذا} [سورة آل عمران/ 37] ، أي: من أين، وكيف.
و: أنا
أَنَا ضمير المخبر عن نفسه، وتحذف ألفه في الوصل في لغة، وتثبت في لغة «2» ، وقوله عزّ وجل: {لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} [سورة الكهف/ 38] فقد قيل: تقديره: لكن أنا هو الله ربي، فحذف الهمزة من أوله، وأدغم النون في النون، وقرئ:
لكنّ هو الله ربي، فحذف الألف أيضا من آخره «3» .
ويقال: أُنِيَّة الشيء وأَنِيَّتُه، كما يقال: ذاته، وذلك إشارة إلى وجود الشيء، وهو لفظ محدث ليس من كلام العرب، وآناء الليل: ساعاته، الواحد: إِنْيٌ وإنىً وأَنًا «4» ، قال عزّ وجلّ:
{يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ} [سورة آل عمران/ 113] وقال تعالى: {وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ} [سورة طه/ 130] ، وقوله تعالى: {غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ} [سورة الأحزاب/ 53] أي: وقته، والإنا إذا كسر أوّله قصر، وإذا فتح مدّ، نحو قول الحطيئة:
وآنيت العشاء إلى سهيل ... أو الشّعرى فطال بي الأناء
«5» أَنَى وآن الشيء: قرب إناه، و {حَمِيمٍ آنٍ} [سورة الرحمن/ 44] بلغ إناه من شدة الحر، ومنه قوله تعالى: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} [سورة الغاشية/ 5] وقوله تعالى: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} [سورة الحديد/ 16] أي: ألم يقرب إناه.
ويقال «3» : آنَيْتُ الشيء أُنِيًّا، أي: أخّرته عن أوانه، وتَأَنَّيْتُ: تأخّرت، والأَنَاة: التؤدة.
وتَأَنَّى فلان تَأَنِّيًا، وأَنَى يَأْنِي فهو آنٍ، أي: وقور. واستأنيته: انتظرت أوانه، ويجوز في معنى استبطأته، واستأنيت الطعام كذلك، والإِنَاء: ما يوضع فيه الشيء، وجمعه آنِيَة، نحو: كساء وأكسية، والأَوَانِي جمع الجمع.
(1) راجع: حروف المعاني للزجاجي ص 61، والعين 8/ 399.
(2) وفي ذلك يقول العلامة محمد بن حنبل الحسني الشنقيطي رحمه الله:
مدّ أنا من قبل همز انفتح ... أو همزة مضمومة قد اتّضح
وقبل غير همزة أو همزة ... مكسورة مدّ أنا لا تثبت
(3) وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي وخلف، ويعقوب بخلفه، بحذف الألف وصلا، وإثباتها وقفا. انظر: الإتحاف ص 290.
(4) قال الراجز:
آلاء آناء وأثنا جمعا ... مثل عصا به ونحي ومعى
(5) البيت في ديوانه بشرح ابن السكيت ص 83، واللسان: (أنى) ، وشمس العلوم 1/ 107، والأضداد ص 27، والأفعال 1/ 78، والمقصور والممدود للفرّاء ص 20.