(عقد)
العَقْدُ: الجمع بين أطراف الشيء، ويستعمل ذلك في الأجسام الصّلبة كعقد الحبل وعقد البناء، ثم يستعار ذلك للمعاني نحو: {عَقْدِ البيع، والعهد، وغيرهما، فيقال: عاقدته، وعَقَدْتُهُ، وتَعَاقَدْنَا، وعَقَدْتُ يمينه. قال تعالى: عاقدت أيمانكم} «1» وقرئ: عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ «2» ، وقال: {بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ} [المائدة/ 89] ، وقرئ: بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ «3» ، ومنه قيل: لفلان عقيدة، وقيل للقلادة: عِقْدٌ. والعَقْدُ مصدر استعمل اسما فجمع، نحو: {أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة/ 1] ، والعُقْدَةُ: اسم لما يعقد من نكاح أو يمين أو غيرهما، قال: {وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ} [البقرة/ 235] ، وعُقِدَ لسانه: احتبس، وبلسانه عقدة، أي: في كلامه حبسة، قال: {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي} [طه/ 27] ، {النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ} [الفلق/ 4] ، جمع عقدة، وهي ما تعقده الساحرة، وأصله من العزيمة، ولذلك يقال لها: عزيمة كما يقال لها: عُقْدَة، ومنه قيل للساحر: مُعْقِدٌ، وله عقدة ملك «4» ، وقيل: ناقة عاقدة وعاقد: عقدت بذنبها للقاحها، وتيس وكلب أَعْقَدُ: ملتوي الذّنب، وتَعَاقَدَتِ الكلاب:
تعاظلت «5» .
(1) سورة النساء: آية 33، وهي قراءة نافع وابن كثير وابن عامر وأبي عمرو وأبي جعفر ويعقوب.
(2) وهي قراءة الكوفيين: حمزة والكسائي وعاصم وخلف. انظر: إرشاد المبتدي ص 282.
(3) وهي قراءة الكوفيين إلا حفصا انظر: إرشاد المبتدي ص 299.
(4) قال الفيروزآبادي: والعقدة: الضيعة والعقار الذي اعتقده صاحبه ملكا. انظر: البصائر 4/ 83.
(5) انظر: المجمل 3/ 621.