وقال أبو عبيدة «1» : الظَّهِيرُ هو المَظْهُورُ به. أي: هيّنا على ربّه كالشّيء الذي خلّفته، من قولك:
ظَهَرْتُ بكذا، أي: خلفته ولم ألتفت إليه.
والظِّهَارُ: أن يقول الرّجل لامرأته: أنت عليّ كَظَهْرِ أمّي، يقال: ظَاهَرَ من امرأته. قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ} [المجادلة/ 3] ، وقرئ: يظاهرون «2» أي: يَتَظَاهَرُونَ، فأدغم، ويَظْهَرُونَ «3» ، وظَهَرَ الشّيءُ أصله: أن يحصل شيء على ظَهْرِ الأرضِ فلا يخفى، وبَطَنَ إذا حصل في بطنان الأرض فيخفى، ثمّ صار مستعملا في كلّ بارز مبصر بالبصر والبصيرة. قال تعالى: {أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ} [غافر/ 26] ، {ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ} [الأعراف/ 33] ، {إِلَّا مِراءً ظاهِرًا} [الكهف/ 22] ، {يَعْلَمُونَ ظاهِرًا مِنَ الْحَياةِ الدُّنْيا} [الروم/ 7] ، أي: يعلمون الأمور الدّنيويّة دون الأخرويّة، والعلمُ الظَّاهِرُ والباطن تارة يشار بهما إلى المعارف الجليّة والمعارف الخفيّة، وتارة إلى العلوم الدّنيوية، والعلوم الأخرويّة، وقوله: {باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ} [الحديد/ 13] ، وقوله: {ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ} [الروم/ 41] ، أي: كثر وشاع، وقوله: {نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً} [لقمان/ 20] ، يعني بالظَّاهِرَةِ: ما نقف عليها، وبالباطنة: ما لا نعرفها، وإليه أشار بقوله: {وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوها} [النحل/ 18] ، وقوله: {قُرىً ظاهِرَةً} [سبأ/ 18] ، فقد حمل ذلك على ظَاهِرِهِ، وقيل: هو مثل لأحوال تختصّ بما بعد هذا الكتاب إن شاء الله، وقوله: {فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدًا} [الجن/ 26] ، أي: لا يطلع عليه، وقوله: {لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ} [التوبة/ 33] ، يصحّ أن يكون من البروز، وأن يكون من المعاونة والغلبة، أي: ليغلّبه على الدّين كلّه. وعلى هذا قوله: {إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ} [الكهف/ 20] ، وقوله تعالى: {يا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ} [غافر/ 29] ، {فَمَا اسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ} [الكهف/ 97] ، وصلاة الظُّهْرِ معروفةٌ، والظَّهِيرَةُ: وقتُ الظُّهْرِ، وأَظْهَرَ فلانٌ: حصل في ذلك الوقت، على بناء أصبح وأمسى.
قال تعالى: {وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} [الروم/ 18] .
(1) انظر: مجاز القرآن 2/ 77.
(2) قرأ يظّاهرون بفتح الياء وتشديد الظاء وبألف، ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف وأبو جعفر. انظر: إرشاد المبتدي ص 586. [ ]
(3) وقرأ يظّهرون نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. انظر: إرشاد المبتدي 586.