ومنعها من الشهوات، فأنزل الله عليكم نصره وأيدكم) ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا).

قوله عز وعلا: (ليس لك من الأمر شيء)

آل عمران: (128) ليس لك من) [الآية: 128] .

قال النوري: ليس لك من الأمر شيء ولكن الأمر كله إليك.

قال: لك من الأمر، فالأمر كله إليك وليس لك منه شيء جل قدرك أن يلاحظ غير

الحق فيما يبدئ ويعيد.

قوله عز وجل: (واتقوا النار التي أعدت للكافرين)

آل عمران: (131) واتقوا النار التي) [الآية: 131] .

قال ابن عطاء: أمر العوام باتقاء النار لخوفهم منها وتركهم المعاصي من أجلها، وأمر

الخواص بأن يتقوه وينظروا إليه دون غيره فقال: (واتقون يا أولي الألباب (أي: يا أهل

الخصوص.

قوله تعالى: (الذين ينفقون في السراء والضراء)

آل عمران: (134) الذين ينفقون في) [الآية: 134] .

الذين يتبرءون من الأملاك والأنفس والقلوب، وينفقونها في رضا الله لا يبخلون

بشيء عليه.

وقيل: هذا خطاب خاطب به العام المتفرقين من أهل الذنوب ليردهم به إلى طريق

التوبة وخاطب الأوساط بقوله (واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله (اتقوه في تصحيح

طاعاتكم وإخلاصها وإخراج الشرك الخفي منها، وخاطب الخاص بقوله: (اتقوا الله

حق تقاته (وهو القيام معه في جميع الأحوال بحسن الموافقة.

قوله تعالى: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله)

آل عمران: (135) والذين إذا فعلوا) [الآية: 135] .

قال الواسطي: الطاعات فواحش، لا بل النظر إليها عجباً واستكباراً هي الفواحش لا

الطاعات.

سئل أبو عبد الله بن الجلاء عن الظلم فقال: متابعة النفس على ما تشتهيه.

سئل محمد بن علي عن قوله: (والذين إذا فعلوا فاحشة) قال: النظر إلى الأفعال

أو ظلموا أنفسهم برؤية النجاة بأعمالهم، ذكروا الله، لحقهم التوفيق من الله تعالى

وأدركتهم العصمة منه فاستغفروا لذنوبهم من أفعالهم وأقوالهم، ومن يغفر الذنوب إلا

الله، علموا أن لا وصول إلى الله تعالى إلا به.

قال أبو بكر الوراق: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم بمتابعة الهوى

ومخالفة السنة.

قال جعفر المرأوحي في هذه الآية: إنها على وجهين: