أصحاب النفوس ومشربهم الدَّعاوى والاباطيل والترهت والمزخرفات وقيل الغيب هو الله تعالى وقال بعض العراقين الغيبُ هو مشاهدة الكلّ بعين الحقّ وقال أبو يزيد لا يؤمن بالغيب من لم يكن معه سراج من الغيب {وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ} يراقبون أوقاتَ الصّلوة لاستنشاقِ نفخات الصفات واقامة الصلوة حفظ اداب العبوديّة في جناب الربوبية بنعت الافتقار إلى مشاهضدة الملك الجبار لأن في الصّلوة قرّة عيون العارفين ومناجاة المحبين ومشاهدة الحق للشائقين وقال ابن عطا اقامه الصلوة حفظ حدودها مع حفظ السرّ مع الله ان لا يختلم بسره سواه {وَممَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} أي يطلبَوُن قرب الرزّاق بخروجهم عن الارزاق واينماً يتقربون إليه بما نالوا منه وأيضاً يتخلَّقون بخلقه في الاكرام والاعطاء وأيضاً يتحدّثون بما وَجَدُ وامن أنوارالكواشف وكرائم المعارف عند السّالكين الصّادقين وقيل في الامسَاك لذة وفي الانفاق لذة وكلُ ما يَلذ فهو يعبد من عَين الحق وقيل ينفقون مما خصصناهم به من أنوار المعرفة يفيضون بركاتها ونورها على مَنْ تَبَعهُم.

أي أولئك على حقيقة يقين متصلة بأنوار المعرفة إن الله تعالى بلا معارضة النفس وريب الشيطان مفلحون من مكائدهم ووسواسهما وأيضاً مفلحون من الله بالله وقيل أولئك الذين لزموا طريق المفاصلة بالانفصال عما سوى الحق فافلحها فانُقَطَع الحجب عن قولبهم فشاهدوا {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} أي انَّ الحتجبوا عنا بحظوظ البشريات سواء عندهم انذارك بقطيعتنا عنهم وتخويفهم بعقوبتنا عليهم لأنهم في مهمة الغفلة عن مباشرة المعرفة لا يقرون باللقاء والمشاهدة لا ستغراقهم في بحار الشهوة وقيل ان الذين ضَلّوا عن روية مننى عليهم في السّبْق سواء عندهم مَنْ شاهد الاعواض في خدمتى ومَنْ شاهدا العوّض لا تخلص سَرَايرهم ولا يثبت لهم الإيمان الغيبيّ وانّما ايمناهم على العبادة.