ادَّت إليهم من خبر ما شاهدته قلوبُهم بما غيب عن نفوسهم وقال أبو بكر بن ظاهرٍ أشار الحقُّ إلى اخلاص عبادة المخلصين باَنّهم بذلوا لمحبوبهم قلوبهم بالإيمان والغيب وبَذَلوا نفوسّهُم الخدمة والعبودية بقوله ويقيمون الصلوة وبذلوا ماملكهم فاينجلوا عليه بشيء من ذلك علماً بانّها عوارٍ في أيديهم وهو تعالى المالكُ للها ولهم على الحقيقة بقوله ومِمّا رزقنهم ينفقون وقال الواسطى آمنوا بالغيب ولما عاينوا الحق في القيمة علموا حقيقية انّ ما آمنوا به بعيدٌ ما شاهَدُونا وقال بعضهم الله غيب وهو مُغيب الغَيْب والقلبُ غيب فإذا امن الغيب مع الححابُ عن الغيب فوجد في الغيب الغيب صاحب الغيب وذلك قوله الذين يؤمنون بالغيب وقال بعضهم الذين يقضون بالغيب في الغيب للغيبُ قال الأستاذ حقيقة الإيمان التصديق ثم التحقيق وموجب الامرين التوفيق فالتصديق بالعقد والتحقيق بذلك الجهد في حفظ العهد وفرسان أهل الغيب خمس طوائف النفوسُ والأرواح والعقول والقلوب والأسرار ومشاربهم متفاوته فمشرب صرف بلا مزاجٍ ومشرب عذبُ بلا اجاج ومشربُ ملحُ ومشربُ يَقٌ ومشربُ سايقُ ومشرب زنجيل المحَّة ومشرب سلسبيل المعرفة ومشرب تسنيم المشاهدة ومشرب عين المكاشفة وقائدُ التوفيق يقود طائفة السَّعَادة إلى مناهل القرية وسائق الخذلان يَسُوق طائفة الشقاو إلى موارد الشهود وموارد النفوس التي تَرُدّها اسُنّ المنى واحَسَنُ الهوى ومناهل الشهوات سواحِل نهر الغفلات ومشارب الاروح الت تُرُدها هي سواقى المشاهدات والمكاشفات وعيون القلوب التي تَرُدُّها هي صفاء المعاملات وأنوارُ المناجات والأنهار التي ترُدّها القعول هي مشاهدة الربوبيّة واردارك نور القربة من مرأة الآيات والينابيع التي تُرّدها الأسرار هي عجائب كشوف جمال القِدم وشهودها مشهدا التّوحيد وحقائق حق البروبيّة ومطالع شموس الصفات ومشارق اقمار أنوار الذات فالزّهاد أصحاب العقول ومَشُرَبُهم الطاعات والعبادات والهبوبون هم أصحاب القلوب ومشربهُمُ الوجود الحالات العرافون هم أصحاب الأرواح ومشربهم المقراقبات والإنس والخلوات والموجّدون هم أصحاب الأسرار ومشربهُهُ التفرّد عن الاكوان والتجّرد عن الحدثان والبطالون هم