{لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ} جاءت لام الأمر مكسورة على بابها وسكنت في {فَلْيُنْفِقْ} لاتصالها بالفاء ويجوز كسرها أيضا فأجاز الفراء ومن قدر عليه رزقه فلينفق ممّا آتيه الله أي على قدر ما رزقه الله من التضييق وقد روي عن ابن عباس {فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ} إن كان له ما يبيعه من متاع البيت باعه وأنفقه. {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا} قال السدي: لا يكلّف الله الفقير نفقة الغني، وقال ابن زيد: لا يكلّف الفقير أن يزكّي ويصدّق {سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً} أي إمّا في الدنيا وإما في الآخرة ليرغب المؤمنون في فعل الخير.

[سورة الطلاق (65) : آية 8]

{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُكْراً (8) }

أي مخفوض بالكاف، وصارت كأيّ بمعنى كم للتكثير، والمعنى: وكم من أهل قرية عتوا عن أمر ربهم ثمّ أقيم المضاف إليه مقام المضاف. وقال ابن زيد: عتوا هاهنا عصوا كفروا. والعتو في اللغة التجاوز في المخالفة والعصيان. وقد روى عمرو بن أبي سلمة عن عمر بن سليمان في قوله جلّ وعزّ: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا} الآية قال: هؤلاء قوم عذّبوا في الطلاق {فَحَاسَبْنَاهَا} أي بالنعم والشكر. {حِسَاباً} مصدر. {شَدِيداً} من نعته. قال ابن زيد: الحساب الشديد: الذي ليس فيه من العفو شيء {وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُكْراً} أي ليس بمعتاد. قال الفراء: فيه للتقديم والتأخير أي عذّبناها عذابا نكرا في الدنيا وحاسبناها حسابا شديدا في الآخرة.

[سورة الطلاق (65) : آية 9]

{فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً (9) }

{فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا} قال السدّي: أي عقوبة أمرها. وأمرها الكفر والعصيان {وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً} أي غبنا لأنهم باعوا نعيم الآخرة بحظّ خسيس من الدنيا باتباع أهوائهم.

[سورة الطلاق (65) : آية 10]

{أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (10) }