الوقوف: {من دون الله} ج لاحتمال الجملة بعده حالاً واستئنافاً {ظهير} 5 {أذن له} ط {الحق} ط {الكبير} 5 {والأرض} ط {قل الله} لا لاتصال المقول {مبين} 5 {تعملون} 5 {بالحق} ط {العليم} 5 {كلا} ط {الحكيم} 5 {لا يعلمون} 5 {صادقين} 5 {ولا تستقدمون} 5 {بين يديه} ط {عند ربهم} ج لأن ما بعده يصلح استئنافاً وحالاً وهذا أوجه {القول} ج لمثل ذلك {مؤمنين} 5 {مجرمين} 5 {أنداداً} ط {العذاب} ط {كفروا} ط {يعملون} 5 {كافرونه} 5 {بمعذبين} 5 {لا يعملون} 5 {صالحاً} ز أن أولئك مبتدأ مع الفاء {آمنون} 5 {محضرون} 5 {ويقدر له} 5 {يخلفه} ج لعطف الجملتين المختلفتين {الرازقين} 5 {يعبدون} 5 {من دونهم} ج لتنويع الكلام مع اتحاد المقول {الجن} ج لذلك {مؤمنون} 5 {ضراً} ط {تكذبون} 5 {آباؤكم} ج للعطف مع طول الكلام والتكرار {مفترى} ط {مبين} 5 {من نذير} 5 {نكير} 5 {بواحدة} ج لأن ما بعده بدل أو خبر أي هي أن تقوموا {من جنة} ط {شديد} 5 {لكم} ط {الله} ج {شهيد} 5 {بالحق} ج لاحتمال أن ما بعده بدل من الضمير في يقذف أو خبر أي هو علام {الغيوب} 5 {بعيد} 5 {على نفسي} ج لعطف جملتي الشرط {ربي} ط {قريب} 5 {قريب} لا لأن ما بعده معطوف على {أخذوا} : {آمنا به} ط لاحتمال كون الجملة الاستفهامية مبتدأ بها أو حالاً {بعيد} 5 لا للآية ولاحتمال الاستئناف والحال بعده والعامل معنى الفعل في التناوش {من قبل} ج للعطف على كفروا بناء على أنه حال ماضية أو للاستئناف أي وهم يقذفون {بعيد} 5 {من قبل} ط {مريب} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 5 صـ 494 - 495}