الغريب: التجارة: الشراء ومثله: (وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً) .

والمعنى: لا يلهيهم شراء ولا بيع.

قوله: (وَإِقَامِ الصَّلَاةِ) ، أي إقامة الصلاة ، فحذف الهاء ، لأن الإضافة

تنوب عنه ، ومثله: ليتَ شعري أي شعري ، وقولهم: والمرأة لا تنسى أبا عذرها ، أي عذرتها.

قوله: (بِغَيْرِ حِسَابٍ) .

يجوز أن يكون وصفاً للرزق ، أي كثيراً لا يأتي عليه العد والحساب.

ويجوز أن يكون عائداً إلى الله ، أي لا يحاسب العبد بذلك ، ويجوز أن يكون

عائداً إلى العبد ، أي لا يحاسبه عليه.

الغريب:"بِغَيْرِ حِسَابٍ"بغير كفاية بل فوق الكفاية ، ومن الغريب:"بِغَيْرِ حِسَابٍ"من حيث لا يحتسب.

قوله: (حَتَّى إِذَا جَاءَهُ) .

أي جاء ما ظن أنه ماء ، وقيل: إلى موضع ذلك (لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) أي لم يجد ماء ، توهم كما توهم.

وقيل: لم يجد الموضع وجوداً ، و"شَيْئًا"نصب على المصدر ، والأحسن لم يجد ما توهم وجوداً.

قوله: (وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ)

رجع الكلام إلى ذكر الكفار ، ووجد حملاً على كل واحد من الكفار ، والمعنى: وجد الكافر جزاء الله عنده ، أي عند الكافر ، و"الهاء"تعود إلى الكافر (فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ) : أعطاه جزاءه كاملا.

قوله: (وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ)

إذا حاسب فحسابه سريع.

الغريب: هو تقريب زمان الحساب ، وهو القيامة.

قوله: (لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا) .

أي لا يراها ولا يقرب من رؤيتها.

الغريب: الفراء: يراها بعد أن كاد لا يراها وقيل: إذا كان مع

الماضي فهو إثبات ، وإذا كان مع المستقل فهو نفي

قوله: (كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ) .

أي لكل واحد من الطير والبهائم والحشرات تسبيح وصلاة تليق به ، لا نقف