[سورة الحج (22) : آية 17]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصارى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ شَهِيدٌ (17)

الإعراب:

(الصابئين) معطوف على (الذين آمنوا) بالواو منصوب وعلامة النصب الياء ، وعلامة النصب في (النصارى) الفتحة المقدّرة على الألف (بينهم) ظرف منصوب متعلّق بـ (يفصل) ، وكذلك (يوم) ، (على كلّ) متعلّق بـ (شهيد) .

جملة:"إنّ الذين ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"آمنوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول.

وجملة:"هادوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني.

وجملة:"أشركوا ..."لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثالث.

وجملة:"إنّ اللّه يفصل ..."في محلّ رفع خبر إنّ الأول"1".

وجملة:"يفصل بينهم ..."في محلّ رفع خبر إنّ الثاني.

وجملة:"إنّ اللّه .. شهيد"لا محلّ لها تعليليّة.

الصرف:

(المجوس) ، اسم جمع جنسيّ لمن يعبدون النار أو الشمس ، والقائلين بأنّ للعالم أصلين النور والظلمة ، وزنه فعول بفتح الفاء.

الفوائد

تصدير الجملتين بإنّ:

وفي تصدير الجملتين بإن زيادة في تأكيد الكلام ، وقد رمقه الشعراء في أشعارهم ، قال جرير:

إن الخليفة إن اللّه سربله سربال ملك به تزجى الخواتيم

فقوله: إن اللّه سربله خبر إن الأولى ، وكررها لتوكيد التوكيد. وسربله

(1) قيل إنّ الخبر محذوف تقديره مفترقون .. والجملة لا محلّ لها تفسير للخبر المحذوف.