ب - وأدلة فطرية ، يدركها العقل والضمير معا ، وهذه الآية التي بين أيدينا من نوع هذه الأدلة ، فقد عرض اللّه فيها مراحل خلق الإنسان ، منذ كان نطفة إلى أن أصبح شيخا عاجزا على حافة قبره. فالمتأمل لتطور حياة الإنسان يدرك أن الذي خلقه ورعاه في هذه المراحل ، قادر على أن يعود فيبعثه من جديد ، ويحاسبه على ما كسبت يداه ، بالخير خيرا ، وبالشر شرا ، وأن اللّه على كل شي ء قدير.

[سورة الحج (22) : الآيات 6 إلى 7]

ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتى وَأَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7)

الإعراب:

(ذلك) اسم إشارة مبتدأ"1"، والإشارة إلى المذكور من بدء الخلق إلى آخر إحياء الأرض ..

والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه هو الحقّ ..) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بخبر المبتدأ ذلك ، والباء سببيّة.

(هو) ضمير منفصل مبتدأ خبره (الحقّ) ، (على كلّ) متعلّق بـ (قدير) خبر أنّ.

والمصدر المؤوّل (أنّه يحيي ..) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل الأول .. وكذلك المصدر المؤوّل (أنّه على كلّ شي ء قدير) .

جملة:"ذلك بأنّ اللّه ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"هو الحقّ ..."في محلّ رفع خبر أنّ (الأول) .

وجملة:"يحيي الموتى ..."في محلّ رفع خبر أنّ (الثاني) .

(الواو) عاطفة - أو استئنافيّة - (لا) نافية للجنس (ريب) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (فيها) متعلّق بخبر لا (الواو) عاطفة (في القبور) متعلّق بمحذوف صلة من.

والمصدر المؤوّل (أنّ الساعة آتية) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق"2".

والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يبعث ..) في محلّ جرّ معطوف على المصدر

(1) يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الأمر كذلك ، ويجوز أن يكون مفعولا لفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك والباء سببيّة. هذا والباء عند بعضهم ليست سببيّة بل متعلّقة بمحذوف يقتضيه مقام الكلام والتقدير: ذلك المذكور شاهد بأنّ اللّه هو الحقّ .. إلخ والمصادر الواردة معطوفة كلّها على المصدر الأول في محلّ جرّ.

(2) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر كذلك ، والجملة استئنافيّة.