{وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} [الإسراء: 105] ليضل به أهل الشقاوة بالرد والجحود والامتناع عن الاعتصام به، ويبقي به في الأسفل حكمة بالغة منهم، ويهدي به أهل السعادة بالقبول والإيمان والاعتصام به، والتخلق بخُلقه إلى أن يصل إلى كمال قربه، فيعتصم به كما قال: {وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاَكُمْ} [الحج: 78] . {وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ} [الفرقان: 56] {إِلاَّ مُبَشِّراً} [الفرقان: 56] لأهل السعادة بسعادة الوصول والعرفان عند التمسك بالقرآن {وَنَذِيراً} [الفرقان: 56] لأهل الشقاوة بشقاوة البعد والحرمان والخلود في النيران عند الانفصام عن حبل القرآن وترك الاعتصام به {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ} [الإسراء: 106] أي: على أهل الغفلة والنسيان {عَلَى مُكْثٍ} [الإسراء: 106] وهذا كمال العناية بأن فرقه آية آية وسورة سورة في الإنزال بالتدريج ليعلموا بها ويتخلقوا بالتأني والتدبر.

{وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} [الإسراء: 106] على قانون الحكمة ليبلغ به أهل السعادة والشقاوة إلى أعلى درجات القرب وأسفل دركات البعد، وإظهار اللطف والقهر.

ثم قال: {قُلْ} [الإسراء: 107] لأهل السعادة {آمِنُواْ بِهِ} [الإسراء: 107] إظهاراً للطفنا أو {قُلْ} [الإسراء: 107] لأهل الشقاوة {أَوْ لاَ تُؤْمِنُوا} [الإسراء: 107] إظهاراً لقهرنا، فإن الحكمة في تكوين الفريقين إظهار اللطف والقهر {إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ} [الإسراء: 107] يعني: العلماء بالله إذا آتاهم الله العلم بإصابة رشاش نوره في عالم الأرواح {مِن قَبْلِهِ} [الإسراء: 107] من قبل نزول القرآن {إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ} [الإسراء: 107] يعني: خطاب {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ} [الأعراف: 172] {يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّداً} [الإسراء: 107] للتواضع والتذلل عند الإجابة إذ قالوا: {بَلَى} [الأعراف: 172] .