2 -ويمكن أن تكون معطوفة على"يَخِرُّونَ"فلا محل لها من الإعراب، وهو

ما أخذ به الهمداني.

إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا: وفيها ما يلي:

1 -"إِن": هي المخفَّفة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن أي: إنه، أي:

الحال أو الشأن وهو مذهب سيبويه. وفيها وجه آخر يأتي ذكره.

وذكر ابن قتيبة أن المفسرين قالوا إنّ"إِن"المخففة تكون بمعنى"لقد"

وذكر هذه الآية شاهدًا للمسألة.

كَانَ: فعل ماض ناسخ. وَعْدُ: اسم كان مرفوع. رَبِّنَا: مضاف إليه

والضمير"نا"في محل جَرّ بالإضافة. لَمَفعُوَلًا: اللام: هي الفارقة بين

"إنْ"المخففة، والنافية. مَفْعُولًا: خبر"كَانَ"منصوب.

2 -"إنْ": نافية بمعنى"ما"واللام بمعنى"إلَّا"، وهو مذهب أهل

الكوفة. وعزاه ابن عطية للفراء.

وقال الزجاج:"معناه ما كان وَعْدُ ربنا إلّا مفعولًا، وإنْ واللام دخلتا"

للتوكيد"."

* وجملة"كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا"في محل رفع خبر"إنّ".

* وجملة"إِنْ كَانَ ...":

داخلة تحت القول، فهي في محل نصب مفعول به.

أو هي استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109) }

وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ:

الواو: حرف عطف. يَخِرُّونَ: تقدَّم إعراب مثله في الآية / 107.

لِلْأَذْقَانِ: تقدَّم إعراب مثله في الآية / 157.

وعُلِّق هناك بالفعل"يِخِرُّونَ".

وأجاز أبو البقاء في تعلُّقه هنا ثلاثة أوجه:

1 -متعلِّق بالفعل"يِخِرُّونَ".

2 -متعلّق بمحذوف حال من ضمير الفاعل في"يِخِرُّونَ".

3 -متعلّق بمحذوف حال من فاعل"يَخْرُّونَ".

* والجملة معطوفة على جملة"يَخْرُّونَ"المتقدِّمة؛ فلها حكمها.

يَبْكُونَ: إعرابه مثل إعراب"يَخْرُّونَ".

-والجملة في محل نصب حال.

قال السمين:"وجاءت الحال الأولى اسمًا"سُجَّدًا"لدلالته على الاستقرار،"

والثانية فِعلًا"يَبْكُونَ"لدلالته على التجدّد والحدوث"."

وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا:

الواو: حرف عطف، أو للحال، يَزِيدُهُمْ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير

مستتر تقديره"هو"، أي: القرآن، أو البكاء، أو السجود أو المتلُوّ.