1 -تعليليَّة لقوله:"آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا"، أي:"إن لَمْ تؤمنوا به فقد آمن"

به من هو خير منكم"."

2 -تعليليَّة لـ"قُل"على سبيل التسلية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتطييب نفسه، كأنه

قيل: تسلّ عن إيمان الجهلة بإيمان العلماء. كذا عند الزمخشري.

إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا:

إِذَا: ظرف تضمَّن معنى الشرط في محل نصب متعلق بجوابه"يَخِرُّونَ".

يُتْلَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدَّرة على

الألف. ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: القرآن. وهو الظاهر عند أبي

حَيّان. وقيل عائد على التوراة.

عَلَيْهِمْ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"يُتْلَى".

يَخِرُّونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع

فاعل. والمعنى: يذلّون. وخُصّت الأذقان بالذكر لأنّ الذقن أول جزء من الوجه.

كذا عند الجمل وغيره.

لِلْأَذْقَانِ: اللام: حرف جَرّ. الأَذْقَانِ: اسم مجرور باللام. وتعلَّق الجار

بالفعل"يَخِرُّونَ". قال الهمداني:"لِلْأَذْقَانِ"من صلة"يَخِرُّونَ"، وقالوا في

اللام: إنها بمعنى"على"، أو للاختصاص، أو هي على بابها.

سُجَّدًا: حال منصوب، أي: ساجدين للأذقان. وصاحب الحال الضمير، وهو

الواو في"يَخِرُّونَ".

* جملة"يَخِرُّونَ"لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.

* جملة"يُتْلَى"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

* جملة"إِذَا يُتْلَى ... يَخِرُّونَ"في محل رفع خبر"إِنَّ".

{وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) }

وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا:

الواو: حرف عطف، أو حالية. يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه

ثبوت النون، والواو: فاعل.

سُبْحَانَ: مصدر منصوب. رَبِّنَا: مضاف إليه مجرور. ونا: ضمير في محل جَرٍّ

بالإضافة.

* و"سُبْحَانَ"مع فعله المقدَّر في محل نصب مقول القول، أو هي معترضة بين

القول والمقول"إِنْ كَانَ ...".

* وجملة"يَقُولُونَ":

1 -في محل نصب حال من ضمير"يَخِرُّونَ"أي: سُجّدًا قائلين.