مُكْث؛ فهو على هذا متعلِّق بمحذوف صفة لمصدر مقدَّر.

وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا:

الواو: حرف عطف. نَزَّلْنَاهُ: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

والهاء: في محل نصب مفعول به. تَنْزِيلًا: مفعول مطلق مؤكِّد لعامله منصوب.

قال ابن عطية:"مبالغة وتأكيد بالمصدر للمعنى المتقدّم ذكره في ألفاظ الآية".

* والجملة معطوفة على جملة"فَرَقْنَاهُ"، فلها حكمها.

{قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) }

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا:

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

آمِنُوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.

بِهِ: جارٌّ ومجرور. والجارّ متعلِّق بـ"آمِنُوا". والظاهر أن الضمير للقرآن.

وقيل غير هذا.

* جملة"آمِنُوا بِهِ"في محل نصب مقول القول.

* جملة"قُلْ آمِنُوا بِهِ"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَوْ لَا تُؤْمِنُوا:

أَوْ: حرف عطف يفيد التخيير. لَا: ناهية. تُؤْمِنُوا: فعل مضارع مجزوم بـ"لَا"

وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. ومتعلَّقه محذوف أي: لا

تؤمنوا به.

* والجملة معطوفة على جملة"آمِنُوْا"فهي مثلها في محل نصب.

وقوله:"آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا"فيه مما يي:

-يتضمَّن الإعراض عنهم واحتقارهم وأزدراءهم.

-وقيل: في الآية ضرب من التوعُّد.

قال ابن عطية:"مُخْلَصًا للوعيد دون التحقير، والمعنى: فسترون ما تُجازَون به".

إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ:

إَنَّ: حرف ناسخ. الَّذِينَ: اسم موصول في محل نصب اسم"إِنَّ".

أُوتُوْا: فعل ماض مبنيّ للمفعول مبنيّ على الضم. الواو. ضمير في محل رفع

نائب عن الفاعل. الْعِلْمَ: مفعول به ثانٍ منصوب.

مِنْ قَبْلِهِ: جارٌّ ومجرور. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. والجارّ متعلِّق بالفعل

"أوُتُوا".

* جملة"أُوتُوا الْعِلْمَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* جملة"إِنَّ الَّذِينَ ...":