نحو"جهدك وطاقتك"... ولا يُقاس عليه"."

* وجملة"أَمْسَكْتُمْ"لا محل لها من الإعراب؛ لأنَّها جواب شرط غير جازم،

وهو"لَوْ".

وَكَانَ الْإِنْسَانُ قَتُورًا:

الواو: استئنافيّة. أو للحال. كَانَ: فعل ماض ناقص. الْإِنْسَانُ: اسم"كَانَ"

مرفوع. قَتُورًا: خبر"كَانَ"منصوب.

* والجملة: 1 - استئنافيّة بيانية لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي في محل نصب حال.

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْالْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ

فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَامُوسَى مَسْحُورًا (101)

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ:

الواو: استئنافيّة. لَقَدْ: تقدَّمت مرارًا، وانظر آية سورة البقرة / 65.

آتَيْنَا مُوسَى: فعل، وفاعل، ومفعول أول. وانظر الآية / 2 من هذه السورة.

تِسْعَ: مفعول به ثانٍ. آيَاتٍ: مضاف إليه مجرور.

بَيِّنَاتٍ:

1 -صفة لـ"تسع"منصوب مثله، وعلامة نصبه الكسرة عوضًا عن الفتحة.

2 -أو هو نعت لـ"آيات"مجرور مثله.

* جملة"آيَاتٍ ..."لا محل لها من الإعراب جواب قَسَم مُقَدَّر.

* وجملة القسَم وجوابه استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ:

فَاسْأَلْ: الفاء مُفْصِحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا كان جاءك بنو إسرائيل فاسالهم

عن ذلك. اسْأَل: فعل أمر، والفاعل ضمير مسشَر تقديره"أنت"، أي: فاسال يا

محمد. فالخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -. بَنِى: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء، فهو

ملحق بجمع المذكر السالم. وحذفت النون للإضافة. إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور،

وعلامة جَرّه الفتحة عوضًا عن الكسرة؛ لأنه علم أعجمي.

ومعمول"فَاسْأَلْ ..."محذوف، أي: فاسأل بني إسرائيل عن الآياتِ. أو

عن موسى فيما جرى بينه وبين فرعون.

* وجملة"اسْأَل ..."فيها مايلي:

1 -مقول قول محذوف، أي: قلنا: اسأل.

2 -القول ومعموله جواب لشرط مقدَّر، أو جملة"اسْأَل"وحدها إذا لَمْ

تقدِّر القول.

3 -ذهب الرازي إلى أنَّها اعتراضيَّة، والتقدير: ولقد آتينا موسى تسع آيات

بينات إذ جاء بني إسرائيل فَسَلْهم.