وقد فهم الناس ذلك من الآية فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف يمشون على وجوههم؟ فقال: إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم.

والمقصود من ذلك الجمعُ بين التشويه والتعذيب لأن الوجه أرق تحملاً لصلابة الأرض من الرجل.

وهذا جزاء مناسب للجرم ، لأنهم روّجوا الضلالة في صورة الحق ووسموا الحق بسمات الضلال فكان جزاؤهم أن حولت وجوههم أعضاءَ مشي عِوضاً عن الأرجل.

ثم كانوا {عميا وبكما} جزاء أقوالهم الباطلة على الرسول وعلى القرآن ، و {صمّاً} جزاء امتناعهم من سماع الحق ، كما قال تعالى عنهم: {وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب} [فصّلت: 5] .

وقال عنهم: {قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيراً قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى} [طه: 125 - 126] ، وقال عنهم: {ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى} [الإسراء: 72] أي من كان أعمى عن الحق فهو في الحشر يكون محروماً من متعة النظر.

وهذه حالتهم عند الحشر.

والمأوى محل الأوِيِّ ، أي النزول بالمأوى.

أي المنزل والمقر.

وخبت النار خُبُوّاً وخَبْواً.

نقص لهيبها.

والسعير: لهب النار ، وهو مشتق من سعّر النارَ إذا هيج وقودها.

وقد جرى الوصف فيه على التذكير تبعاً لتذكير اللهب.

والمعنى: زدناهم لهباً فيها.

وفي قوله: كلما خبت زدناهم سعيراً إشكال لأن نار جهنم لا تخبو.

وقد قال تعالى: {فلا يخفف عنهم العذاب} [البقرة: 86] .

فعن ابن عباس: أن الكفرة وقود للنار قال تعالى: {وقودها الناس والحجارة} [البقرة: 24] فإذا أحرقتهم النار زال اللهب الذي كان متصاعداً من أجسامهم فلا يلبثون أن يعادوا كما كانوا فيعود الالتهاب لهم.

فالخُبُوّ وازدياد الاشتعال بالنسبة إلى أجسادهم لا في أصل نار جهنم.