(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ(80)

المعنى خَلَصوا يَتَناجَوْنَ، أي خَلَصُوا مُتَنَاجِينَ فيما يعملُون في ذهابهم

إلى أبيهم، وليس معهم أخوهم، و"نجِيٌّ"لفظ واحد في معنى جمع، وكذلك (وإذْ هُمْ نَجْوَى) .

ويجوز قوَم نجيٌّ وقوم نَجْوَى وقوم أَنْجِية.

قال الشاعرُ

إني إذا ما القومُ صاروا أنْجيَهْ

واختلف القولُ اختلاف الأرْشِيَة

هناكَ أوصيني ولا توصي بَيهْ

ومعنى خلصوا انفردوا وليس معهم أخوهم.

وقوله عزَّ وجلَّ: (وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ) .

أجِود الأوجه أن يكون (مَا) لغواً، فيكون المعنى: وَمِنْ قَبْلُ فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ - ويجوز أن يكون ما في موضع رفع، فيكون المعنى ومن قَبْلِ

تفريطكم في يوسف، أي وقع تفريطكم في يوسف، ويجوز أن يكون (ما) في

موضع نصْبٍ نسق على (أنَّ) ، المعنى ألم تعلموا أن أباكم، وتعلموا تفريطبهم في يوسف.

(فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي) .

أي لن أبرح أرض مصر، وإلا فَالناس كلهم على الأرض.

(أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي) .

نسق على (حَتَّى يَأْذَنَ) ، ويجوز أن يكون"أو"على جَوابِ"لَنْ"

المعنى لن أبرح الأرض حتى يحكم اللَّه لي.

وقوله: (ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ(81)

(إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ) .

ويجوز سُرقَ، إلا أن سرق آكد في القراءة، وسُرِّقَ يكون على ضربين،""

سُرِّق عُلِم أَنهُ سَرَقَ، وسُرِّق اتهمَ بالسرق.